2017波羅的海三國演講行(2)拉脫維亞、立陶宛

釋惠敏
法鼓文理學院 校長
台北藝術大學名譽教授

(本文發表於《人生》雜誌412期,2017.12)

2017年10月9~13日,政治大學林鎮國教授與敝人受邀參加拉脫維亞大學與駐拉脫維亞臺北代表處,向文化部臺灣書院的「臺灣研究及漢學研究」申請的「信仰之樂土:臺灣的佛教與佛學教學」(The Island of Faith:Buddhism and Buddhist Teaching in Taiwan)演講、研討會等系列活動。
活動第一站是在愛沙尼亞首都的塔林大學演講(9日,中午12點到下午4點)結束之後,我們一行搭乘長途巴士,經過4小時多的車程到達拉脫維亞(Latvia)首都Riga(里加),進住拉脫維亞國家圖書館(演講、研討會場地)附近的旅館。
拉脫維亞國家圖書館:光明城堡
拉脫維亞國家圖書館位在老城區,成立於1919年,新館則在道加瓦河(Daugava)對岸。新館已是里加的重要地標,由活躍於美國的拉脫維亞建築師岡納・比爾克茨(Gunnar Birkerts,西元1925~2017年)所設計,在2014年首次啟用。比爾克茨的代表作有「康寧玻璃博物館」(1951年)、「聯邦準備銀行」(1973年)等,也曾擔任密西根大學教授(1959~1990年)。
新館的外觀,象徵著拉脫維亞民間傳說中的玻璃山和光明城堡。相傳此城堡沉入一個古老的湖泊,當拉脫維亞人再次成為自己的土地的主人時,才會從深處浮現。此意象深刻反映:拉脫維亞人由於長期受到外人統治,渴望自由的心情,因而將自由視為希望與光明。
為了新館的啟用,作為「2014年歐洲文化之都:里加」慶典環節,該年1月18日,儘管天氣是攝氏零下12度,來自全國各地與海外的15000多人成列,載歌載舞,參加了「愛書人鏈:光明之路」(The Chain of Book Lovers: The Path of Light)的活動(https://goo.gl/8CjEZo),氣氛感人。5個小時內,大家將2000多本紀念性書籍從舊館,傳接2.7公里,經過道加瓦河(Daugava)的石橋,運送到別稱「光明城堡」的新館中庭五層高的紀念書架,象徵知識寶庫所散發的智慧之光。該年7月,前總統夫人周美青訪問該國時,也受邀參觀此圖書館。
2017年10月10日,敝人在此圖書館演講「慈心禪修與其對象之獲得」(Loving-kindness Meditation & How to Attain the Meditative Object),介紹學校「ZEN︰『輕安一心』創意禪修空間研究」以及「「慈悲心像:禪修在宗教教育場域的運用研究」等有關禪修與電腦與腦科學之跨領域研究成果。11日下午,我於小型研討會中發表「正念」於臺灣臨終關懷及安寧療護的應用(The Role of Mindfulness in Hospice & Palliative Care in Taiwan),讓大家了解台灣在安寧療護領域的軟實力,因為2010年臺灣民眾的「善終指標」(Quality of Death Index,《經濟學人》發布)是世界排名14(40個國家),亞洲第一;2015年進步到世界排名6(80個國家),亞洲第一的成果。
此外,當地人說:拉脫維亞人接觸佛教主要是藏傳與南傳佛教,似乎從來沒見過來自漢傳佛教的僧人。當天晚上,主辦者邀請我在該圖書館的靜坐空間,指導禪修1小時,但大家似乎意猶未盡,再延長1小時教念佛法門,互動熱絡,欲罷不能,但限於閉館時間,只能收場。
立陶宛「維爾紐斯大學」:唯名、唯識
10月12日,我們再搭乘長途巴士,經過近4小時的車程到達立陶宛(Lithuania)首都Vilnius(維爾紐斯)。13日,在維爾紐斯大學以「《大乘莊嚴經論》中「唯」之意涵與佛教禪修關係之考察」(An Examination of the Meaning of “Mātra" in Relation to Buddhist Meditation in the Mahāyānasūtrālaṃkāra)為題演講,說明《大乘莊嚴經論》之「求法品」(11品)第5詩頌之「安心唯有名」(nāman)的「名」是「非物質性」(名)之「受、想、行、識」之四蘊。此與《大念住經》「反復」之第3個關鍵層面:「唯」為了「知與持續念」之故 = 唯知、唯念有關。
唯識之「境」(所取)無體 的觀察,引發「識」(能取)也不可得之體悟(解脫)修行過程也類似《大念住經》之「唯知、唯念」的觀察,引發「無所依而住,不再貪著世間之任何事物」之解脫過程。問答時間,敝人提到大乘禪法的特色,是提唱容易普及的「三昧」(samādhi,等持),因為可以包含「離欲」的禪定與一般性的專注,因此可發展各種(所謂「百八」)以「利他」為主的三昧。對岸共和國:「唯名」的藝術國家
1997年4月1日愚人節,一些文藝界人士在維爾紐斯老城之維爾尼亞河(Vilnia)圍繞地區,宣布成立名為「對岸共和國」(Uzupis Republic)的「微國家」(Micro-nation,或稱「私人國家」,沒有實質的政治權),或許是「唯名」的藝術家與文化人的集中地,設有藝術畫廊、工作坊、咖啡館等;在入口處,我還發現有西藏帳篷的特產店。但煞有介事,有國旗、貨幣、總統、憲法(38條加「不戰、不贏、不投降」3個箴言,http://uzhupisembassy.eu/?p=22)。其中,憲法第1條「每個人都有權在維爾尼亞河邊生活,維爾尼亞河有權在任何人身邊流過」、第12條「一隻狗有權去做狗」、第13條「貓沒義務愛它的主人,但有需要時就要幫忙」和第37條「每個人都有權不擁有權利(People have the right to have no rights)」,強調每個人都可根據自己的意願,對每件事情擁有做與不做的權利。這種浪漫的國家宣言不導致政治衝突,或許從「唯名、唯識」、「唯心淨土」角度容易體會,可帶給我們對實體國家過份執著的省思。

2017波羅的海三國演講行(I)愛沙尼亞

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2017.08.03-04-06 《大乘莊嚴經論》供養諸佛與師事善友-「三慧講堂暑期講座」音像

1https://www.youtube.com/watch?v=wLxrvH6adiQ&feature=youtu.be
2)https://www.youtube.com/watch?v=uvIgcUz023o&feature=youtu.be
3)https://www.youtube.com/watch?v=pr90lrRm3vo&feature=youtu.be
4)https://www.youtube.com/watch?v=X9IavhSSjac&feature=youtu.be
5)https://www.youtube.com/watch?v=dh8fwCvmf68&feature=youtu.be
6)https://www.youtube.com/watch?v=ONXIkjIaeMc&feature=youtu.be
[!
:https://www.youtube.com/watch?v=Kcuj0woBQ8Y&feature=youtu.be
8)https://www.youtube.com/watch?v=TpbUVPlXABI&feature=youtu.be
9)https://www.youtube.com/watch?v=IDPcG-AVO-8&feature=youtu.be
10)https://www.youtube.com/watch?v=yTiC70Stg2s&feature=youtu.be
11)https://www.youtube.com/watch?v=vFwFJptSv8c&feature=youtu.be
12)https://www.youtube.com/watch?v=GlT4Q9BfRBs&feature=youtu.be

梵本《大乘莊嚴經論》供養、師事pf

法鼓山僧伽大學106學年年上「佛傳與法華經」課程講義

2017.12.18領導願景與利他價值-政大講義

2017星馬法緣散記

釋惠敏 法鼓文理學院 校長 台北藝術大學名譽教授

(本文發表於《人生》雜誌409期,2017年9月)

多年來,敝人與星馬法緣匪淺,2017年暑假有如下的弘法邀請,散記微薄心得如下,感恩諸多善知識護持。
檳城:供養師事、恭敬分享
8月4日~6日,馬來西亞檳城三慧講堂繼傳法師所邀的《大乘莊嚴經論》「供養與師事」研習營,以及「二時臨齋儀之飲食教育」演講。敝人共勉學習菩薩道之「六度行」、「四攝」自利利他圓滿,但若貪著自身受用,將成障礙,故應修「供養」諸佛與一切眾生與「師事」善友對治貪著;若修「四無量心」,視一切有情如獨子,則利他行可不退轉。
「供養、師事」是「恭敬分享」物質、體力、知識等,猶如《科學人》「運動未必減重,演化告訴你」 (2017年3月)報導:若人類每日能量消耗沒有隨演化歷史改變,肥胖主因則是攝取的熱量。如同非洲原始狩獵部落的人,或許會空手而歸,但還可開心回家,因為發揮人類最聰明的武器「分享」來對抗飢餓。分享的遺傳特性在人類歷史已經根深蒂固,或是祭典、節慶、聚會…..,將我們的命運彼此聯繫合作,否則無法長久共存。
亞庇:心智科學、唯念與唯識
8日~9日,馬來西亞、亞庇之寂靜禪林開印法師所邀之「心智科學」座談會,由檳安醫院心臟專科醫生陳昌賜醫生與敝人與談,由沙巴大學工業化學科系侯秀因副教授當主持人。
敝人以「宗教與心智科學」為題,報告心智科學對宗教經驗的近代史,從詹姆士(William James)教授之(1902,《宗教經驗之種種》),乃至紐柏(Andrew Newberg)醫師之The Principles of Neurotheology (2010,《神經神學原理》),以及介紹台灣朱迺欣醫師之《打坐與腦》(2010)以及美國奧斯汀(James H. Austin)教授之(2010,《直觀無我︰禪與心識轉變》)之主格的我(I)、受格的我(Me)及所有代名詞的我(Mine)之正面或負面適應性的腦部變化,由此推論或可檢驗到禪修者體驗見性(無我)的狀態。
座談時段討論以科學儀器判斷禪修者開悟是否適當的議題。敝人認為我們可以採取開放的思考,因為古代的修行也是有檢驗方式,而宗教與科學合作,或可更了解心智運作機轉與評量準則,有助於人類心智發展。
寂靜禪林與慈音寺林主席所邀之「四念處與唯識觀」的演講中,敝人解說《瑜伽師地論》遍滿所緣(禪修對象)之同分「影像」或「唯智、唯見、唯正憶念」之「相似」所緣是屬於意識之作用對象,若把握此「意象」之鮮明度和純粹性,可鎮服五蓋(貪欲、瞋恚、昏沈、掉悔、疑),生起禪定。
這與《大乘莊嚴經論》「求法品」所提出「唯名、唯識」之禪修過程有關,也可能是源自《大念處經》每階段禪修反覆觀察的四個步驟(內、外、內外;生、滅、生滅;唯知與唯念;無所依而住,不貪著世間)。
所以,時時觀照觸景生情之「意象、影像」是什麼,這是關鍵(唯),消除「所緣、所取」(外境)的分別心 消除「能緣、能取」(內識)分別心,因而體悟眾生平等性(真如),捨智頓刻圓融,悲願油然湧現。
新加坡:驟變時代之內性(博雅習性)
12日~13日,新加坡Institute of Chinese Buddhism(漢傳佛學院)莊主席等人所邀的是「在驟變時代釋放內性」(Unleashing Intrinsic Qualities to Succeed in This Era of Disruptions)論壇。
根據麥肯錫(McKinsey)全球研究所2015年出版No Ordinary Disruption (《非常顛覆/驟變》),提出讓10億人脫貧的四大全球力量(新興市場都會化;科技驟變;人口老化;貿易、人力、資金、資訊之全球大連結)形成「驟變」、轉變之新常態(the ‘new normal’ of shifts),打破(break) 過去所根據的假設和經驗而推測某些長期趨勢(trend),我們需要「重設你的直覺」(reset your intuition),以因應充滿機會、卻令人不安的新挑戰。
如何打破慣性思惟,重新設定自己的心智導航系統,敝人提出:從腦科學對於習慣的研究,如何經由Evernote、具備跨平台、網路服務功能的記事本軟體,「阿賴耶識」記事本(詳參《人生》,2011年5月),打破記憶的健忘乃至偏頗、糾纏等各種錯認直覺,養成終身學習「博學多聞」五戒(閱讀、記錄、研究、發表、實行),以及經由「番茄工作法」(Pomodoro Technique)時間管理法,改善「拖延」、專注工作、增進效率與保養眼睛、脊椎,養成身心健康「雅健生活」五戒(微笑、刷牙、運動、吃對、睡好)。
「戒」的梵語是śila(音譯︰尸羅),是行為、習慣、性格……等意義,一般常稱好習慣為「戒」,「持戒→無悔→歡→喜→輕安→樂→定→如實知見…」的修行次第,培養佛教所謂「人命在呼吸之間」的無常驟變的如實知見,釋放眾生內性(博雅習性),善用科技以賦予更多人機會。未來20年,上述四大推力會再推動全球30億人晉身中產階級,期待未來是「博學多聞有悲智、雅健生活樂和敬」的世界,這也是法鼓文理學院博雅教育的目標。