（一）有同學建議︰可否提供同學流行性感冒疫苗注射？

我認為這是好建議，因為我在西蓮淨苑早就每年為住眾實施流行性感冒疫苗注射。我已經請學務組評估如何實施，假如DDBC同學願意，未來可以接受流行性感冒疫苗注射。

（二）有同學建議︰可否開設多位老師聯合上課的課程？

我認為這是也好建議︰我將請教務組評估如何如何實施，比較理想。

本校96學年度重點發展成果與未來方向︰
一、在學術研究方面︰加強推動科際整合課程與研究計畫
以過去已具備之「印度佛學組」、「中國佛學組」、「西藏佛學組」師資陣容，融合漢傳、南傳，與藏傳佛教之精華，加強推動科際整合課程與研究計畫。並且將原有的佛學資訊學程擴大為「佛學資訊組」，以培養佛學數位典藏與知識管理系統人才。
與「法鼓山強化漢傳佛教研究專案」配合，，推動「整合型」的研究計劃，規劃國際研討會、專題講座、研究會及出版專輯，推動國內外學術交流，並提供學生參與各項專案研究之機會。

二、在實踐修行方面︰建構「研修中心」的課程與制度
融合法鼓山僧伽大學佛學院與僧團之朝暮課誦、禪坐或定期共修為平常定課，以養成修行習慣。同時，結合法鼓山國際佛教園區之教學資源，進行禪修、儀軌、弘化等各類行門的理論探討與歷史演變之考察，以及實踐修行指標之建立，舉辦各類研修活動與「大師講座」，開拓將學術「研究」與實踐「修行」結合的嘗試，以及跨學科整合的可能性，醞釀研究與修行並重的學風，傳統與創新相融的發展。
此外，將籌設「僧伽學程」，讓想出家的學生有學習僧伽養成課程的機會。

三、因應時代潮流與社會需求，繼續推展「佛學資訊學程」，並籌備建立「佛典翻譯學程」以增加學生多元智能。
在科技化、資訊化社會的潮流，培育兼具佛學及資訊知能人才，運用資訊、傳播以及教育科技等理論與方法，建立佛學「數位典藏」(Digital Archive)與「知識管理」(Knowledge Management)系統以及「線上學習」(Online Learning, e-learning)環境。
配合原有的梵、巴、藏之佛典語文的訓練，加強英、日語之學習，在與理論取向方面雙管齊下，設計各級的筆譯、口譯等實務課程，以及佛教翻譯史、翻譯概論、語言社會學、語言心理學等理論取向課程，建立「佛典翻譯學程」。

四、積極籌設成佛教學系學士班(97學年度入學)
以法鼓山僧伽大學佛學院七年以來，所累積之佛教研修教育經驗、學術研究成果、師資和資源，以實踐漢傳佛教具有圓融性的理論及實踐方法，來培養德學兼備、解行並重，並具有高度宗教情操的現代僧才及佛教弘化人才，以擔當淨化人心淨化社會的任務。

五、籌備下列國際會議，促進國際學術交流。
(1) 2008年2月15日(五)至2月17日(日) the tenth anniversary of the Chinese Buddhist Electronic Text Association (CBETA) and the fifteenth year since the founding of the Electronic Buddhist Text Initiative (EBTI).
(2) 組成論文發表團隊報名出席2008年6月IABS（International Association of Buddhist Studies）在亞特蘭大舉行之國際佛學會議，並且積極爭取2011年 IABS（International Association of Buddhist Studies）國際佛學會議之主辦權。
(3) 2008年暑假與新疆阿拉爾市塔里木大學合辦「中印絲路文化交流國際會議」。
(4) 2008年十月與政治大學合辦「第三屆佛經語言學國際研討會」探討漢文佛經語言學問題。
(5) 2008年下半年與中研院文哲所合辦「沈淪、懺悔、救度：中國文化中的懺悔書寫」的國際學術研討會。

六、建構e化教學資源(e-Project, e-Library, e-Learning)、網路視訊教學設備，以促進課程多元化，增加學生學習機會，以達教學資源充分交流與使用。

七、繼續推動國外結盟院校，加強國際化教學，建立海外進修管道，提昇學生國際視野。目前已經完成與澳洲雪梨大學、比利時根特大學、美國史丹佛大學之交流結盟。

八、配合教學與研究之需求，籌設出版及編譯小組；並且延續過去多年來中華佛學研究所每年舉辦研究人員年度成果發表會的傳統，舉辦96學年度「佛學研究與佛教修行學術研討會」，讓校內外專家學者們有互相切磋交流的機會，也讓學生們有觀摩學習的機會。

九、結合本校師資及課程，加強學分班及非學分班之推廣教育，並開拓下列服務範圍，擴大弘化效果。
(1)與佛教團體或社會團體合辦社會教育（青年會、婦幼、成人教育、常青學苑等）。
(2)與佛教團體或社會團體建教合作，或合辦、或接受委託研究。
(3)因應各佛教團體之需求，開設相關課程或人才培訓計畫，或派員巡迴講學。

法鼓佛教學院於今年六月十日，與英業達集團簽訂開發佛學專業辭典之產學合作案，是推動人文素養與科技技術、佛學與產學之結合的典範之一。

接著，本校多位老師與我，從六月二十三日起六天，參加由美國亞特蘭大市Emory大學主辦的第15屆IABS（International Association of Buddhist Studies，國際佛學研究協會）研討會（約有450位學者參加，約325篇論文發表），發表論文，並且與法鼓山中華佛學研究所共同順利申請到下一屆（2011年，第16屆）會議的主辦權。IABS成立於1976年，約每三年，輪流在世界各地大學舉辦，2005年第14屆則由英國倫敦大學主辦。這個難得的機緣，對本校與台灣的佛教界，都具有重大的意義。因為，一方面可以吸引國外學者前來瞭解台灣佛教的發展，另一方面也使台灣佛教界有機會與世界佛學研究學者面對面的切磋交流。

之後幾天，副校長與我順道參訪紐約的法鼓山的東初禪寺與象岡道場，以及莊嚴寺、同淨蘭若，希望未來有機會成為作為本校海外研修與畢業旅行的行程。參訪象岡道場時，正好有佛七活動，我受邀開示二次。

七月十二日到十五日，我受邀參加新加坡「佛教與科學」國際論壇(Buddhism and Science Symposium: Brain, DNA and the Metamorphosis of life)，發表Four Mindful Establishments and the Triune Brain Model之論文，以及演講《生命的奧秘：人生最後的四十八小時》。主辦單位另邀請到兩位具多個國家研究院院士級專家──香港大學副校長李焯芬教授以及美國洛克菲勒大學植物分子生物學家蔡南海教授與會。此論壇全程以英文進行，盛況空前，也可看出新加坡在國際化方面的潛力。

法鼓山新加坡護法會亦邀請我為當地信眾演講《佛法與科學漫談：宇宙與生命》，並且安排參觀佛牙寺，看到一個有特色的佛教融合觀光文化之實例。另外，我也受邀參訪新加坡佛學院，了解該校是以與斯里蘭卡、泰國合作的方式，來取得正式文憑，在如此困境中求發展的精神，值得隨喜贊嘆。最後一天，由護法會居士陪同參觀新加坡Science Center以及廣洽法師紀念館（有許多弘一大師與豐子愷的書畫），收穫良多。

於七月二十五日到二十八日，杜副校長、馬館長、洪老師與我，到韓國首爾市東國大學，參加 EBTI (Electronic Buddhist Text Initiative；國際電子佛典推進協議會) “Constructing the New Catalog for the Chinese Buddhist Canon” Workshop，希望將IBA(Integrated Buddhist Archive，整合型佛學數位資料庫 )，改以IBA(International Buddhist Archive，國際佛學數位資料庫 )的名稱來推動此國際合作案，並與姊妹校東國大學商討雙方師生交流合作事項，達成交流學生不需在姊妹校繳學費的共識。

依據教育部於三月底召開研訂「宗教研修學院設立辦法草案」會議決議：宗教研修學院及其系、所、學位學程，均應冠以該學院所屬宗教慣用之名稱，不硬性規定冠以「研修」之文字。因此，本校校名經校務會議、董事會通過，並報請教育部自97學年度起(8月1日)核可，更名為「法鼓佛教學院」。如此校名，簡潔有力，也合乎英文名稱︰Dharma Drum Buddhist College。重要的是︰可以避免因「研修」之語詞，造成國際（特別是日本）他校誤解本校學制為實習、補習或短期性質學院，因而需要再三解釋的困擾，以致與國際他校之對等性產生混淆。

九月一日到十日，多位本校老師與台灣學者將前往新疆，參加本校與塔里木大學合辦「中印絲路文化交流研究國際會議」，將會是一場精彩的研討交流與實地考察之旅。九月十三日本校主辦全國佛學論文聯合發表會，將有國內13所大專院校和佛學院所的研究生參加，十八篇論文發表，有助於師生學術交流。

雖是暑假期間，夏日炎炎，本校各項校務也能繼續進展，蒸蒸日上，非常感謝所有諸大善知識的指導與支持。

2008.03 校長Teatime

釋惠敏

各位親愛的老師、同仁與同學們︰

時光無常，諸法無我，本校自開學以來，很快地已經進入第二學期了。感謝大家同心協力努力準備第二屆碩士班與第一屆學士班的招生作業。特別是，第一屆碩士班同學生們，素質優秀，合作無間，不僅積極辦理第二屆碩士班考生說明會，並且也跨界大力支持第一屆學士班考生說明會，可作為未來學弟妹們的榜樣。

迎丹頂仙鶴來金山‧招天下英才集法鼓

2007年11月下旬，四隻丹頂鶴來到台北縣金山鄉的溼地度冬，二隻成鳥，二隻亞成鳥，鳥友們推斷應該是一個家族。過去，在台灣觀察到丹頂鶴的紀錄有兩次，1932年在宜蘭羅東幼鳥一隻，但被獵捕，剝製成標本。2003年在台北縣貢寮一隻，但被槍擊受傷，現已康復，居留動物園中。此回是第三次，據整天守望的生態攝影工作者施議貳先生說︰「此丹頂鶴家族受到台北縣金山鄉民愛護，不僅讓出稻田，不收割，以免打擾；有位郭姓的鄉民擔心牠們吃到有農藥的穀物，每天定時灑飼料供食，該飼料則由某飼料行免費提供」。台北縣政府得知剛動工的金山鄉二之三號道路工程將橫切丹頂鶴棲息濕地後表示︰只要丹頂鶴或其他候鳥在，就不動工，生態與建設並重，要農業局與環保局檢討是否有調整路線的必要，目前縣政府已經表示將此工程停工，以保護濕地的完整性。由此，或許可讓我們對於人性的善良面與國民素質的提升產生一些信心。

對東亞地區的居民而言，丹頂鶴象徵長壽，忠貞、吉祥、高潔。在印度文化中，是屬於奇妙之鳥，出現在美妙之地。在佛典中常以鶴鳴來形容「和雅之音」比喻佛陀說法音聲之美妙；或者將白鶴好淨習性比喻修行人不起貪欲，遠離苦惱。此外，在佛經中，白鶴專注捕食的習性也被作為修行禪思的比喻。

此次丹頂鶴來金山之國際生態盛事，我與法鼓佛教研修學院的同仁，利用2008年元旦假日，前往觀賞。現場有許多鳥友們架設專業設備觀察與攝影，並且常將鏡頭、畫面與知識與一般遊客分享，氣氛融洽且歡樂，共同觀賞如此美妙之鳥來臨金山勝地。當下，讓我興起招「天下英才集法鼓山而教之」的期待。以丹頂鶴來金山的殊勝因緣，我本來想用「連丹頂鶴都來了，絕頂聰明的您還不來﹗」的詞句作為本年度的招生廣告詞，但是似乎有些俗氣。所以，改用「迎丹頂仙鶴來金山‧招天下英才集法鼓」，希望有志、有緣之學子雲來集。

從「中華電子佛典協會」(CBETA)到「整合型佛教數位典藏」(IBA)與「國際佛教數位學習協會」(International Buddhist e-Learning Association， IBELA)

2008 年 2 月 15 日是中華佛學研究所與法鼓佛教研修學院所支援的中華電子佛典協會(CBETA)成立十週年的紀念日。依照慣例，舉辦年度成果發表會，發行「CBETA電子佛典集成 Version 2008」CD，內容含大正藏1-55冊、85冊及卍續藏1-88冊、­新式標點經文230 經(1411卷)、佛教藏經目錄查詢、同義詞查詢、Exclude運算檢索等。並且與法鼓佛教研修學院配合，於2 月16-17日舉行「數位佛學研究」國際會議，以及19-20日舉辦「數位佛學研究」工作坊。借此因緣，感謝十年來所有參與電子佛典的建構者與護持大眾，同時邀請國際相關的專家學者齊聚一堂，分享成果並且展望未來。

此次國際會議主題包括︰「走在數位人文科學的尖端」的主題演說，數位辭典編纂，漢語、梵語、巴利語、藏語佛典電子資料庫，學者回應及未來展望等論文場次。我們希望借由這些議題的討論，發展出「整合型佛教數位典藏」(Integrated Buddhist Archives，IBA)的可能性，因為各別語系或不同性質的資料庫已經進行到相當成熟的階段，讓它們能相互整合與互相參照，似乎是未來我們可以共同努力的目標。

此外，法鼓山中華佛學研究所從2003年度開始著手建立e-Leaning 數位學習系統（現由「法鼓佛教研修學院」繼續發展），試圖透過實例探討或經驗分享，協助學生能隨時、隨地於數位學習介面中討論驗證所學。但是，目前台灣佛教界還沒有建構跨院校之佛教數位學習系統，來提升教學資源分享的成效，實在值得我們一起努力來共同建立，若能進而發展為「國際佛教數位學習協會」(International Buddhist e-Learning Association， IBELA)，則是全世界佛教徒之福，也是全人類之幸。

校慶雙喜︰「國立台灣科技大學」與本校締結姐妹校與「西藏文獻縮片集成」收藏

本校在2007年已經完成與澳洲雪梨大學、比利時根特大學、美國史丹佛大學之交流結盟。2008年2月27日，台灣科技大學陳校長希舜、彭教務長雲宏、圖書館吳館長瑞南、人文社會學院林院長茂松、企管系吳主任克振等一行來本校參訪（本校主管也於3月12日回訪），討論雙方將於本校校慶日4月8日締結校際學術合作之事宜，此為本校之國內第一所姐妹校，可說是學校歷史中的重要里程碑。初步研擬的學術交流項目︰博士班招生、人文科技講座與社會關懷方面之合作；台科大之台灣建築科技中心、資訊通訊安全中心、生態防災中心、人文社會學院與管理學院之資源對本校的支援，本校之佛學、禪修課程與人文資訊學對台科大的支援等，相信可開創台灣高等教育之人文與科技結盟新典範。

日本佛教大學小野田教授將一生精心收集的「西藏文獻微片集成」（共43719片，含PL 480 Microfiche Co
llection；6部Tanjur / Kanjur Collections）轉讓本校收藏，已經於2008年2月運到點收，我們也想在今年校慶日舉辦正式收藏儀式，以表慶賀，並昭告大眾，共享法寶。