博雅教育園區：Huimin's blog 惠敏法師部落格

1. 不傷害：救護生命，珍惜環境。

2. 不偷盜：給施資財，奉獻社會。

3. 不邪婬：敬愛家人，尊重信任。

4. 不妄語：說誠實言，善意溝通。

5. 不飲酒：正念正知，清淨身心。

釋惠敏 國立台北藝術大學　教授兼教務長 中華佛學研究所　副所長

（本文發表於《人生》雜誌267期，2005年11月）

一般人接觸佛教後，若有學習的意願，將會接受「三歸依」的儀式，發願將以佛、法、僧等「三」者為「歸」投、「依」止的對象，正式成為佛教徒。根據戒律，有五種「三歸依」的類型。所謂︰一、翻邪。二、五戒。三、八戒。四、十戒。五、具足戒（比丘／比丘尼戒）。其中，第五種以「三歸依」的儀式受比丘／比丘尼戒（具足戒）的方式，佛陀後來改用以僧團長老代表審查的制度取代。其他四種，現今仍然實行。若只受「三歸依」，未受戒，名為「翻邪三歸」。若進一步可再以「三歸依」的儀式，發願受持五戒、八關齋戒、十戒（沙彌／沙彌尼戒）。

五戒與儒家的五常

兩千多年前，佛教傳到漢人文化圈之後，唐代華嚴宗第五祖宗密（780～841）大師為分判與融通儒家、道家、人天教、小乘教、大乘法相教、大乘破相教、一乘顯性教的思想，究尋人類本源，著作《華嚴原人論》。他認為佛教的五戒類似漢代儒家董仲舒所提倡「五常」（仁義禮智信），所謂︰「不殺是仁。不盜是義。不邪淫是禮。不妄語是信。不飲噉酒肉，神氣清潔，益於智也」。這種類比是有其時代意義，將佛教的倫理與當時的道德規範融合，有助於佛教的推廣與弘揚。但是，面對二十一世紀，我們是否能有新的詮釋？

戒律是人類文化的基礎

佛教的「五戒」（不傷害、不偷盜、不邪婬、不妄語、不飲酒）其實是人類文化的基礎。有別於三惡道（地獄、餓鬼、畜生），五戒是人類行為的特色，往好的方面做的話，可以成就各種高貴的行為規範，例如︰聲聞戒（八關齋戒、沙彌／沙彌尼戒、比丘／比丘尼戒）或菩薩戒。而且，五戒的學習也可以進展為禪定、智慧、解脫、慈悲等德性。但同時，人類若往壞的方面發展，會比畜生還可怕，對眾生與環境的破壞力驚人，猶如惡魔，乃至引發戰爭或饑饉，造成人間地獄與餓鬼。因此，人類很需要發展出各類生活規範與社會公約，例如︰倫理道德與法律制度，來保障個人安全與財產，以及維護公共安定與繁榮。

受戒是對於生命角色的確認

所以，當佛教徒發願受戒時，是表示對於自己在地球的生命圈中的角色，有深刻的認識，知道做人就是應該如此，而且是做人的「特權」，不是其他種類的動物可以做到的。受五戒時，藉著接受「三歸依」的儀式，隨著授戒法師說三遍︰「我某甲，歸依佛、歸依法、歸依僧，盡形壽，為五戒優婆塞，如來至真等正覺是我世尊」，公開表明態度：從今以後，自己發願不只是「翻邪三歸」，未受戒，當「佛教徒」而已，進而要將五戒善行當作人生價值觀與行為的準則，盡形壽（終身學習），發願當「優質佛教徒」。這種人生價值觀的表態與對道德的堅持很可貴，因為可以匯聚成為社會的一股清流，淨化人心，增進福址，值得慶慰與歡喜。

優質佛教徒終身學習守則

從人口統計和經濟的角度來看，人類現今面臨重要抉擇的時刻。眾生所依存的環境將可永續利用或一夕崩潰，就看未來幾十年，我們如何來善待生命與環境。優質佛教徒終身學習「五戒」時，配合新世紀的倫理觀點，結合團體、社會、國家的力量，可以將五戒作如下的詮釋與發揮︰

不傷害︰救護生命，珍惜環境。如此，可將不殺害生命的積極意義發揮，救護生命，保育物種，延續生物多樣性，珍惜地球資源與保護環境。

不偷盜︰給施資財，奉獻社會。如此，不只是不偷盜，更應該布施資財，消除赤貧與飢餓。經濟學家與社會工作者們呼籲︰自從18世紀中葉的工業革命以來，人類社會雖然多數已經成功脫離赤貧，但是今天全球65億的人口，仍然有11億人（約占1/6的人口）非常窮困，每天只能靠不到一美元的收入勉強餬口，很難獲得必需的營養、安全的飲用水和安全的居所，更別論基本衛生條件和醫療保健服務。已開發國家若能提供國民生產毛額（GNP）的0.5%，則可有1600億美元用來大幅改善地球上1/6的人口脫離赤貧，並且確保全球所有兒童都能接受小學教育的完整課程。例如︰挪威政府每年提撥國民收入總值的1%做為發展指數殿後的國家的援款。但是美國國際援助金額大約是GNP的0.21%，仍然有提升的空間。

此外，發揚志願服務美德，協助推行「志願服務法」，奉獻個人知識、體能、勞力、經驗、技術、時間，推廣具備慈悲心、有組織效率的志工或義工服務，形成互助關懷網，促進社會各項建設及提昇國民生活素質，

不邪婬︰敬愛家人，尊重信任。遵守不邪婬的戒律可以保障婚姻安全，建立美滿幸福家庭。進而發揮敬愛家人，增進人際之尊重與信任，作為建立安和社會的基礎。

不妄語︰說誠實言，善意溝通。言語是人類溝通的重要手段，同時也是引發善、惡業的表達力量。溝通是指一種有意義的互動歷程，如何彼此念念保持善意，句句相互轉換成善意，是不妄語的積極精神。

不飲酒︰正念正知，清淨身心。《長阿含經‧善生經》中，佛告訴善生童子︰「當知飲酒有六失，一者、失財。二者、生病。三者、鬪諍。四者、惡名流布。五者、恚怒暴生。六者、智慧日損」。由此可知︰飲酒人容易失去正確的思惟判斷能力，導致心生迷亂而犯各種過失。同時，也會傷害身體，引發疾病。

  以上是我在三年前，為受五戒的信眾的開示。事隔多年，再次檢討，多所未及，深感慚愧，特記於此，與大眾共勉。