台北市醫師公會2021年6.23居家醫療系列研討會:佛學在安寧緩和醫療的應用

2014.08 《六十感恩紀-惠敏法師訪談錄》(侯坤宏、卓遵宏 訪問。臺北:國史館),增訂版(2015,臺北:法鼓文化)捌、安寧與老人療護、社區淨土(1998年~, 44歲~)

釋惠敏(1996c)。〈安寧療護的佛教倫理觀〉。《安寧療護》1(1996.8),頁45-49。中華安寧照顧協會出版。 

釋惠敏(1997b)。〈靈性照顧與覺性照顧的異同〉。《安寧療護》5(1997.8),頁35-40。中華安寧照顧協會出版。

釋惠敏(1999.7)。〈安寧療護的佛教用語與模式〉。《中華佛學學報》12, 頁425-442。

釋惠敏(2005)。《臨終關懷與實務》第6章。國立空中大學電視教學教材 第6章 靈性照顧

釋惠敏(2005)。《臨終關懷與實務》第13章。國立空中大學電視教學教材 第13章 生命的奧秘 :人生最後的48小時

楊喻翔*、釋惠敏(2011e)。〈安寧療護文獻之計量研究〉。《安寧療護雜誌》第16卷第1期(2011, 11)。新北市:台灣安寧照顧協會。(*為通訊作者)

Bhikshu Huimin (2012, 7). The Role of Mindfulness in Hospice & Palliative Care in Taiwan. Taiwan Journal of Hospice Palliative Care 17(2). pp.200-209.

牧心禪唱: 禪宗、藝術教育 與人文關懷

2007年,惠敏法師在西蓮淨苑講授「牧心禪唱」之音像紀錄如下:

(94) 牧心禪唱 – YouTube

相關論文:

釋惠敏(2006)。〈禪宗「牧牛圖頌」的修行理念與實踐-從禪文化的觀點-〉。《法鼓人文學報》第3期(2006, 12),頁101-134。台北︰法鼓人文社會學院籌備處。

釋惠敏(2017)。〈佛教飲食儀式運用於「飲食教育」之 初探──以禪宗《入眾日用》為例〉。《新世紀宗教研究》第十六卷第二期,頁45-77。新北市:世界宗教博物館發展基金會附設出版社。 DOI 10.3966/168437382017121602002