「婆羅浮屠」曼陀羅之超出三界

釋惠敏 法鼓文理學院 校長 台北藝術大學名譽教授

 (本文發表於《人生》雜誌451期,2021. 03)

最近,敝人有緣受邀擔任大愛台「地球證詞」所播放《海上絲路・婆羅浮屠》紀錄片導讀,對於婆羅浮屠之「三界」曼陀羅之結構,有些新的體會,野人獻曝,就教方家。

九世紀的佛國理想:「婆羅浮屠」曼陀羅

7世紀後半,建立於印尼爪哇島中部的Śailēndra(夏連特拉;山帝)王朝是兼具海上貿易與農業實力的王國,約於西元760年起建「婆羅浮屠」(Borobudur)佛塔「曼陀羅」,約於830年完成。它的基座四面各123公尺,高42公尺,以200萬塊(350萬噸)安山岩為石材,將2672幅浮雕(超過1萬個人物)鑲嵌於四面塔身之四層迴廊,432座佛像壁龕配置於五層之四面塔身,上層有三圈72座佛塔與居中之佛塔,總共505尊佛像,被認為是世上最大的佛塔建築,1991年被列入世界文化遺產。

「曼陀羅」是梵語maṇḍala的漢語音譯(意譯:壇場)是用於宗教儀式或禪定對象之表達宇宙或人生觀的空間或圖案。信奉佛教與印度教的夏連特拉王朝君主自期為「轉輪聖王」(守護正法的統治者),因此營造「婆羅浮屠」作為佛國理想的教化與宣揚的場域。

三界之身心昇華

「婆羅浮屠」曼陀羅之下、中、上層分別代表佛教所謂「欲界(貪欲之世間)、色界(離欲之禪天世界)、無色界(離色身之心識界)」三界世間,讓參訪者由下層往上層升進時,體驗身心淨化與昇華轉換意境。

基層底壇牆由160幅表達「欲界」善惡業報之浮雕組成。第一層到第四層迴廊的塔身代表「色界」,由1300餘幅佛典敘事浮雕與1212餘幅裝飾浮雕組成,取材於大乘之佛傳《普曜經》、佛陀前世各種身形之菩薩行《本生經》《本生鬘》、善財童子參訪53位善知識的《華嚴經・入法界品》等,全長共計五公里,參訪者可以身歷其境,確定實踐斷惡修善的決心,效法佛陀與善財童子之求道生涯。

上層「無色界」,造形由方變圓,雕刻風格亦由華麗轉為樸實。三層圓狀壇上共有72座鏤空之安置佛趺坐像之鐘形塔,如眾星拱月,圍繞最高層傘蓋形佛塔,象徵十方眾生成佛之道的頂點目標。

有形與無形文化遺產

1006年,婆羅浮屠以東100公里處的摩拉匹火山爆發,地震與火山灰掩蓋堙沒下之婆羅浮屠因而被遺棄淡忘。1814年,英國之爪哇副總督湯瑪士萊佛士(Thomas Stamford Raffles,1781~1826年)派人發掘與清理。1973年,聯合國教育科學文化組織(UNESCO)援助,維護整修,開放參觀,每年遊客數百萬人。1985年,遭受恐怖份子以炸彈摧毀9座佛像。這或許是「有形」世界文化遺產所面對天災人禍之無常現實。

1992年,UNESCO開始規劃「無形文化遺產」(intangible cultural heritage, ICH),於2003年通過「保護無形文化遺產公約」,將ICH定義為「被各社區、群體,有時是個人,視為其文化遺產組成部分的各種社會實踐、觀念表述、表現形式、知識、技能以及相關的工具、實物、手工藝品和文化場所或展現。」各國的社區與社群也開始重視將ICH視為教育資源或媒介,學習對文化多樣性和人類創造力的尊重。

超出三界

我們或許可將「無形文化遺產」理念與佛教「無色界」意涵作對應,婆羅浮屠之上層「無色界」雖然沒有迴廊浮雕敘事,但我們或可運用《中阿含經.分別六界經》之類的經典來觀想學習。

所謂「六界(大)」的觀察,唐朝善導大師在《觀無量壽佛經疏》說:「身之地大皮肉筋骨等,心想散向西方盡西方際,乃至不見一塵之相。又想身之水大血汗津淚等,心想散向北方····又想身之風大,散向東方……又想身之火大,散向南方……又想身之空大,即與十方虛空一合……又想身之五大皆空,唯有識大,湛然凝住,猶如圓鏡,內外明照朗然清淨。」這是以此「五大(界)俱空」、心識如圓鏡之「明相」來了解個人業障輕重。

《分別六界經》是敘述佛陀教導觀察「地.水.火.風.空.識」六界(元素)中沒有一樣是「我的」、「我」或「我自己」,明了識如何來?如何去?樂、苦、非樂非苦感覺如何來?如何去?心無所著,成為純粹、平等的捨心。將這捨心昇華至任何高層的心識境界(無色界:空無邊處、識無邊處、無所有處、非有想非無想處)。雖可長時維持,但又知該處乃心所造,是有為法。於是,他不再以心造作,亦不以意志(思)求生存相續,亦不求滅,心無執取,無所罣礙,心得寂滅。

修行者破除誤認身心的「色」(物質)、「心」、「心所」(受、想、識等心理作用)等不同層面為恆常不變的「自我」執著,體證「身心解脫」(涅槃)境界。這或許是婆羅浮屠之最高層傘蓋形佛塔所象徵「超出三界」之頂點目標,也如同《華嚴經》卷51的領會:「善財[童子]速究竟。佛子心歡喜,遠離世間惡,超出三界苦,受諸賢聖樂。」。

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