博雅教育園區：Huimin's blog 惠敏法師部落格

釋惠敏 法鼓文理學院 校長 台北藝術大學名譽教授

 （本文發表於《人生》雜誌451期，2021. 03）

最近，敝人有緣受邀擔任大愛台「地球證詞」所播放《海上絲路・婆羅浮屠》紀錄片導讀，對於婆羅浮屠之「三界」曼陀羅之結構，有些新的體會，野人獻曝，就教方家。

九世紀的佛國理想：「婆羅浮屠」曼陀羅

7世紀後半，建立於印尼爪哇島中部的Śailēndra（夏連特拉；山帝）王朝是兼具海上貿易與農業實力的王國，約於西元760年起建「婆羅浮屠」（Borobudur）佛塔「曼陀羅」，約於830年完成。它的基座四面各123公尺，高42公尺，以200萬塊（350萬噸）安山岩為石材，將2672幅浮雕（超過1萬個人物）鑲嵌於四面塔身之四層迴廊，432座佛像壁龕配置於五層之四面塔身，上層有三圈72座佛塔與居中之佛塔，總共505尊佛像，被認為是世上最大的佛塔建築，1991年被列入世界文化遺產。

「曼陀羅」是梵語maṇḍala的漢語音譯（意譯：壇場）是用於宗教儀式或禪定對象之表達宇宙或人生觀的空間或圖案。信奉佛教與印度教的夏連特拉王朝君主自期為「轉輪聖王」（守護正法的統治者），因此營造「婆羅浮屠」作為佛國理想的教化與宣揚的場域。

三界之身心昇華

「婆羅浮屠」曼陀羅之下、中、上層分別代表佛教所謂「欲界（貪欲之世間）、色界（離欲之禪天世界）、無色界（離色身之心識界）」三界世間，讓參訪者由下層往上層升進時，體驗身心淨化與昇華轉換意境。

基層底壇牆由160幅表達「欲界」善惡業報之浮雕組成。第一層到第四層迴廊的塔身代表「色界」，由1300餘幅佛典敘事浮雕與1212餘幅裝飾浮雕組成，取材於大乘之佛傳《普曜經》、佛陀前世各種身形之菩薩行《本生經》《本生鬘》、善財童子參訪53位善知識的《華嚴經・入法界品》等，全長共計五公里，參訪者可以身歷其境，確定實踐斷惡修善的決心，效法佛陀與善財童子之求道生涯。

上層「無色界」，造形由方變圓，雕刻風格亦由華麗轉為樸實。三層圓狀壇上共有72座鏤空之安置佛趺坐像之鐘形塔，如眾星拱月，圍繞最高層傘蓋形佛塔，象徵十方眾生成佛之道的頂點目標。

有形與無形文化遺產

1006年，婆羅浮屠以東100公里處的摩拉匹火山爆發，地震與火山灰掩蓋堙沒下之婆羅浮屠因而被遺棄淡忘。1814年，英國之爪哇副總督湯瑪士萊佛士（Thomas Stamford Raffles，1781～1826年）派人發掘與清理。1973年，聯合國教育科學文化組織（UNESCO）援助，維護整修，開放參觀，每年遊客數百萬人。1985年，遭受恐怖份子以炸彈摧毀9座佛像。這或許是「有形」世界文化遺產所面對天災人禍之無常現實。

1992年，UNESCO開始規劃「無形文化遺產」（intangible cultural heritage, ICH)，於2003年通過「保護無形文化遺產公約」，將ICH定義為「被各社區、群體，有時是個人，視為其文化遺產組成部分的各種社會實踐、觀念表述、表現形式、知識、技能以及相關的工具、實物、手工藝品和文化場所或展現。」各國的社區與社群也開始重視將ICH視為教育資源或媒介，學習對文化多樣性和人類創造力的尊重。

超出三界

我們或許可將「無形文化遺產」理念與佛教「無色界」意涵作對應，婆羅浮屠之上層「無色界」雖然沒有迴廊浮雕敘事，但我們或可運用《中阿含經．分別六界經》之類的經典來觀想學習。

所謂「六界（大）」的觀察，唐朝善導大師在《觀無量壽佛經疏》說：「身之地大皮肉筋骨等，心想散向西方盡西方際，乃至不見一塵之相。又想身之水大血汗津淚等，心想散向北方····又想身之風大，散向東方……又想身之火大，散向南方……又想身之空大，即與十方虛空一合……又想身之五大皆空，唯有識大，湛然凝住，猶如圓鏡，內外明照朗然清淨。」這是以此「五大（界）俱空」、心識如圓鏡之「明相」來了解個人業障輕重。

《分別六界經》是敘述佛陀教導觀察「地．水．火．風．空．識」六界（元素）中沒有一樣是「我的」、「我」或「我自己」，明了識如何來？如何去？樂、苦、非樂非苦感覺如何來？如何去？心無所著，成為純粹、平等的捨心。將這捨心昇華至任何高層的心識境界（無色界：空無邊處、識無邊處、無所有處、非有想非無想處）。雖可長時維持，但又知該處乃心所造，是有為法。於是，他不再以心造作，亦不以意志（思）求生存相續，亦不求滅，心無執取，無所罣礙，心得寂滅。

修行者破除誤認身心的「色」（物質）、「心」、「心所」（受、想、識等心理作用）等不同層面為恆常不變的「自我」執著，體證「身心解脫」（涅槃）境界。這或許是婆羅浮屠之最高層傘蓋形佛塔所象徵「超出三界」之頂點目標，也如同《華嚴經》卷51的領會：「善財[童子]速究竟。佛子心歡喜，遠離世間惡，超出三界苦，受諸賢聖樂。」。