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2026.08.29-30 @CYBA〈入法界品〉、青年佛教與「婆羅浮屠」曼陀羅
釋惠敏

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本講重點

• 婆羅浮屠 ＝ 三維曼陀羅——將三界宇宙觀具象化為可步行的建築路徑
• 欲界（隱藏基壇）→ 色界（四層迴廊）→ 無色界（圓形壇）→ 超出三界
• 善財童子 460 幅浮雕 ＝ 〈入法界品〉的後設朝聖

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一、九世紀的佛國理想

釋惠敏 (2021).〈「婆羅浮屠」曼陀羅之超出三界〉.《人生》451 期

婆羅浮屠——基本數據

項目	數據
基壇面積	123 × 123 公尺
總高度	42 公尺
石塊總數	約 200 萬塊（安山岩）
浮雕面板	2,672 幅
佛像總數	504 尊
鏤空窣堵波	72 座
建造年代	約 760–830 年
UNESCO	1991 年登錄

曼陀羅（Maṇḍala）

• 曼陀羅 ＝ 壇場——表達宇宙觀或人生觀的空間圖案
• 婆羅浮屠 ＝ 三維曼陀羅——不是平面圖案，而是可步行的立體建築
• 夏連特拉王朝君主自期為「轉輪聖王」（守護正法的統治者），營造婆羅浮屠作為佛國理想

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二、三界的建築化

三界 × 建築層級

三界	婆羅浮屠	特徵
欲界	隱藏基壇	160 幅業報浮雕
色界	四層方形迴廊	1,300+ 敘事浮雕
無色界	三層圓形壇	72 鏤空窣堵波
超出三界	中央大窣堵波	傘蓋形，頂點目標

• 參訪者以右繞（pradakṣiṇā）逐層上升——身體的移動 ＝ 心行的昇華

從方到圓——形式的轉變

面向	色界（方形）	無色界（圓形）
平面	方形	圓形
浮雕	1,300+ 幅敘事	無浮雕
佛像	佛龕中開放可見	鏤空窣堵波中隱現
風格	華麗	樸實
象徵	有形有相	超越形相

• → 這是婆羅浮屠建築最關鍵的形式轉變

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三、欲界——隱藏基壇

Karmavibhaṅga 業報浮雕

• 基壇原有 160 幅浮雕，取材自《業分別經》
• 描繪因果業報法則：
  • 十善業及其善報
  • 十不善業及其惡報
  • 六道輪迴的具體場景
• 1885 年重新發現，拍攝後再度封蓋

為何隱藏？

1. 結構加固說（較受認可）——原始基壇強度不足，加寬後覆蓋了已完成的浮雕
2. 教義說——欲界圖像不宜外露，封蓋具有象徵意義

• 無論原因為何，「隱藏的欲界」本身就是一個有力的佛教隱喻

欲界基本議題：愛與死

欲界（kāma-dhātu）＝ 貪欲之世間

愛——六受欲（淫欲受用）

《俱舍論》：「六受欲交抱，執手笑視婬」

天	淫欲方式	梵語關鍵詞
四大王眾天	二二交會	dvaya-samāpatti
忉利天	同上	—
夜摩天	互相擁抱	pariṣvajana
兜率天	相執手	parigrahaṇa
樂化天	相向微笑	hasita
他化自在天	眼相顧視	nirīkṣita

愛的淨化方向

• 欲界六天的淫欲：交會 → 擁抱 → 執手 → 微笑 → 顧視
• 越往上界，觸越微細——從肉體到眼神，感官逐層淨化
• 色界以上 → 完全超越欲貪
• 婆羅浮屠的上行路徑 ＝ 這條淨化階梯的建築化

死——求生欲與善終準備

• 欲界另一根本驅力 ＝ 求生欲

概念	全稱	意涵
ACP	預立醫療照護諮商	人生會議——與家人反覆協商
AD	預立醫療決定	人生期末考——簽署醫療決定

• 台灣 2019 實施《病人自主權利法》——亞洲第一部

從「愛與死」到超越欲界

• 愛（淫欲）→ 六天層層淨化 → 色界超越
• 死（求生欲）→ 善終準備 → 自知時至

「若臨命終，自知時至，身無病苦，心不貪戀，意不顛倒，如入禪定。」
— 慈雲遵式法師 迴向發願文

• 婆羅浮屠的朝聖者從隱藏基壇拾級而上——正是離欲、超越愛與死的實踐路徑

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四、色界——四層迴廊

Fontein, J. (2012). Entering the Dharmadhātu: A Study of the Gaṇḍavyūha Reliefs of Borobudur.

四層迴廊——浮雕經典

迴廊	經典來源	內容
第一層上	Lalitavistara	佛傳：兜率天→初轉法輪
第一層下	Jātaka / Avadāna	前世菩薩行
第二至四層	Gaṇḍavyūha	善財童子 53 參

• 全長約 5 公里——參訪者身歷其境，效法佛陀與善財的求道生涯

Gaṇḍavyūha——善財的後設朝聖

• 善財童子浮雕共 460 幅面板，是婆羅浮屠最核心的圖像程序
• 「後設朝聖」（meta-pilgrimage）：浮雕中善財的求法之旅，與朝聖者繞行寺院的經驗互為鏡像
• → 善財在走，朝聖者也在走——閱讀即是修行

色界與四禪的對應

迴廊	禪定	浮雕風格
第一層	初禪（離生喜樂）	華麗繁複
第二層	二禪（定生喜樂）	漸趨精簡
第三層	三禪（離喜妙樂）	更加簡潔
第四層	四禪（捨念清淨）	趨向素淨

• 浮雕風格的變化對應禪定的漸次深入

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五、無色界——圓形壇

72 座鏤空窣堵波

• 三層圓形壇：32 + 24 + 16 ＝ 72 座
• 每座鏤空鐘形窣堵波內置一尊趺坐佛像
• 透過菱形窗格隱約可見——「有而非有、空而非空」
• → 最頂端傘蓋形中央大窣堵波 ＝ 「超出三界」的頂點目標

無色界的觀想——六界觀

「身之地大皮肉筋骨等，心想散向西方盡西方際……唯有識大，湛然凝住，猶如圓鏡，內外明照朗然清淨。」
— 善導《觀經疏》

• 色身（四大）散向十方
• 唯留心識如圓鏡——從有形到無形的心行轉換
• → 正是婆羅浮屠從色界到無色界的體驗

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六、《瑜伽師地論》的對應

十七地 × 三界層級

婆羅浮屠	三界	瑜伽師地論
隱藏基壇	欲界	五識身相應地·意地
四層迴廊	色界	有尋有伺→無尋無伺
圓形壇	無色界	非有想非無想地
中央窣堵波	超出三界	聲聞→菩薩→無餘依

• 「觀境起行，方證果故」——婆羅浮屠就是這句話的建築化實踐

從經典到建築

前三堂（教理）	第四堂（建築）
三界結構（§一）	三層建築
聲聞出三界（§一）	基壇→上層
不思議解脫（§二）	善財浮雕
青年佛教（§三）	善財童子巡禮
入法界（§一）	460 幅 Gaṇḍavyūha

• → 婆羅浮屠統攝了前三堂的所有概念——以可步行的路徑呈現

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七、有形與無形文化遺產

有形 ≈ 欲色界・無形 ≈ 無色界

文化遺產	三界	說明
有形	欲界·色界	石造建築·浮雕
無形	無色界	社會實踐·知識·技能

• 1985 年炸彈攻擊摧毀 9 座佛像——有形遺產面對的無常現實
• 1992 年 UNESCO 開始規劃「無形文化遺產」（ICH）——從有形到無形，從執著形相到超越形相

沉睡千年與重見天日

年代	事件
760–830	夏連特拉王朝建造
1006	摩拉匹火山爆發，沉睡千年
1814	萊佛士（Raffles）派人發掘
1974–1983	UNESCO 援助大規模修復
1991	列入世界文化遺產

• 四十華嚴（796–798 譯出）與婆羅浮屠（~830 竣工）幾乎同期——8–9 世紀入法界品在東南亞的深遠影響

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小結

• 婆羅浮屠 ＝ 三維曼陀羅——123m × 123m，200 萬塊石材，2,672 幅浮雕
• 欲界（隱藏基壇）→ 色界（四層迴廊）→ 無色界（圓形壇）→ 中央窣堵波「超出三界」
• 善財 460 幅 Gaṇḍavyūha 浮雕 ＝ 〈入法界品〉的後設朝聖——閱讀即是修行
• 《瑜伽師地論》「觀境起行，方證果故」＝ 婆羅浮屠的建築化實踐
• 有形遺產 ≈ 欲色界，無形遺產 ≈ 無色界——從執著形相到超越形相