倫理與方位：「心六倫」運動與《六方禮經》

30 四月, 2026 — huimin2525
  • 釋惠敏 法鼓佛教學院校長，國立台北藝術大學教授
  • （本文發表於《人生》雜誌288期，2007年8月）

法鼓山有感於近年來，台灣社會亂象及違法亂紀的情形，將會混淆社會的價值觀，並且破壞人倫關係，故推行《心．倫理運動》，希望藉由「家庭倫理」、「生活倫理」、「校園倫理」、「職場倫理」、「族群倫理」和「自然倫理」等六種範疇的倫理提昇，淨化人心、健全人倫，營造彼此尊重、彼此諒解、彼此寬容、彼此學習、彼此幫助的安樂社會。

「心六倫」運動︰家庭、生活、校園、職場、族群、自然

於是，在今（2007）年6月30日下午，於台北圓山大飯店國際會議廳，舉辦「新時代心倫理」座談會，以「重整失序亂象，追求優質生活」為主題，邀請法鼓山創辦人聖嚴法師、前監察院院長錢復、宏碁集團創辦人施振榮、前清華大學校長劉炯朗及台積電文教基金會董事張淑芬等擔任與談人，並由新聞人葉樹姍擔任主持人。

聖嚴法師認為：在舊社會中，君臣、父子、夫婦、兄弟、朋友「五倫」已經夠用，但是面臨複雜多變的現代社會，「五倫」涵蓋面有所不足。他特別提倡上述的「心六倫」運動，強調凡事守分盡責，不為爭取；在自利的同時，更要尊重和關心他人。

錢復則指出，世界動亂的三大主因是︰自私、仇恨、貧窮。他並且引用一份資料說明，去年富人們在個人生活上的花費金額為捐助公益費用的2.3倍。錢復呼籲企業界能多奉獻社會，富人能將生活上的奢侈轉為社會公益的捐獻，最後以胡適送給他的座右銘：「為者常成，行者常至」（語出《晏子春秋》）勉勵，期許此「心六倫」運動只要不停地做就能成功，不停地走就能達到目的地。

施振榮則再三呼籲：倫理要從「利他」出發，自己自然也能獲益，如此才是「永續的利己」。另外，劉炯朗關切台灣社會族群倫理的問題，他認為，自由社會中，差異是必然的，應該學習去接受、瞭解和包容，他並以語言差異為例，說明如何欣賞不同族群文化的美。

張淑芬則從婦女的立場，強調「充實自己」在「心六倫」運動的重要性，並且說明婦女在家庭中如何扮演衛生紙、垃圾桶的角色，淨化家庭社會，為家人分憂解勞。在台積電董事長張忠謀心目中，妻子張淑芬最大的特色，在於對待任何人能以「真心」相待。

《六方禮經》之「方位」與佛教六倫

在論述倫理議題的佛典中，《六方禮經》是一部重要的經典。它敘述一位名為善生（singalaka）的婆羅門青年，遵從亡父之命，依婆羅門之法，晨朝沐浴，敬禮六方，以求增長命財，但他卻不知道禮敬六方的道理。

因此佛陀教導他，如果只是敬禮六方，是不能自利利他；而應知所禮敬的方向各代表不同的意義：東方表示父母、南方表示師長、西方表示夫婦、北方表示親友、地表示奴婢僮僕、天表示宗教師之人倫關係，人們應履行彼此之間相互應盡的義務。實踐倫理道德的生活，才是真實的敬禮六方與增長財富和健康之道。例如︰

一、向東禮拜：表示身為子女應學習奉事父母，擔負起家庭經濟與孝養責任，不要增加父母的憂心，當念父母恩；父母也應負起教育與教養子女的責任。此是屬於「家庭倫理」的一部分。

二、向南禮拜：表示身為學生者應學習恭敬老師，感念其恩、依教實行、思念不厭，從後稱譽。而老師應教導學生有方，使學生有效的學習；讓他優秀，出人頭地；解答疑難，使學生能青出於藍。這是屬於「校園倫理」的一部分。

三、向西禮拜：表示夫婦之間應學習互相恭敬、忠實、信任，盡到養家、持家、理家的義務，並且要供給衣著與莊嚴物。此也是屬於「家庭倫理」的一部分。

四、向北禮拜：表示對待親屬朋友，當學習善盡規勸之責，見之作罪惡，私下勸止；若有急難，當前往救護；應保護親友的隱私權，若有私語，不得為他人說；應當相互恭敬；若有好東西，當多少分享。此與「生活倫理」與「族群倫理」有關。

五、向地禮拜：表示對待奴婢僮僕當學習照顧他們的衣食健康，不得任意處罰，不得奪取，當平等分配財物；奴僕對待主人應該用心盡力，愛惜物品，為作公益，布施乞丐，多揚善。此項目類似現代的「職場倫理」。

六、向天禮拜：表示對待宗教師，當學習以善心、好語、身敬之；當仰慕其德行；遇有道之士，當恭敬承事，請問出世間之法。宗教師教導世人去惡為善，開示正道，並且當以六意對待信徒：（1）教之布施，不得自慳貪；（2）教之持戒，不得自犯色；（3）教之忍辱，不得自恚怒；（4）教之精進，不得自懈慢；（5）教人一心，不得自放意；（6）教人智慧，不得自愚癡。此與部分「生活倫理」有關。

倫理與方位

人在社會與自然界中，以各種關係而相依相存，這些關係對應之道為倫理學。佛教根據印度文化對各種方位的禮敬，結合各種倫理關係，善巧發揮教導實踐倫理道德之生活。

另外，從印度人對「方位」的命名意涵，也看出與倫理關係結合的善巧性。例如︰所謂「東方」，在梵文是以所面向的「前方」來表示，猶如我們面對父母的傳承關係，所以很適合代表父母子女之道。所謂「西方」，在梵文是以「後方」來表示，也很適合代表夫妻關係，因為夫妻關係和諧，可以使我們無後顧之憂。

所謂「南方」，在梵文是以「右方」來表示，很適合代表師生的關係，因為師長是我們主要的教育者。所謂「北方」，在梵文是以「上方」來表示，將此與親友的關係配合，可看出親友對我們的重要性。

向「地」的方向代表主僕關係，勞苦功高的社會基層的忍辱負重，猶如大地。向「天」的方向代表宗教師與信眾的關係，除了說明信眾對宗教師的尊敬心之外，宗教師應該負有建立典範的責任，猶如上天。

因此，我們若將「心六倫」運動與上述的六種方位配合的話，或許可以隨各人的差異，讓每個人選擇他所認為的方位價值觀來結合。例如︰可以將「日出而作，日落而息」的作息模式，將東方代表「職場倫理」，將西方代表「家庭倫理」；將南方代表「校園倫理」，將北方代表「生活倫理」；將向「地」的方向代表「族群倫理」，向「天」的方向代表「自然倫理」。

如此，或許可以隨時隨地提醒我們應該全方位的學習「心六倫」運動，讓我們對各種關係與應盡的義務面面俱到，不亦善哉﹗

張貼於人生新視點（人生雜誌）. Leave a Comment »