博雅教育園區：Huimin's blog 惠敏法師部落格

釋惠敏 法鼓文理學院 校長 台北藝術大學名譽教授

（本文發表於《人生》雜誌374期，2014.10）

　2014年7月28日，教育部舉行「法鼓人文社會學院」與「法鼓佛教學院」合併審議會議決：通過兩校合併，校名為「法鼓文理學院」，並於8月4日正式發文同意。因此，敝人於上期《人生》(2014.9)的拙文（「法鼓文理學院」啟航）中提到：為何以「法鼓文理學院」為校名？是為跳脫一般「○○人文社會學院」必須發展為5000人以上規模才能維持與發展的困境，也為完成創辦人聖嚴法師的創校期許：「是一處善良動能的發源地，可為我們的社會培育出更多淨化人心的發酵種籽」，可以具備「博雅教育」「小而美」特色，將參考北美高等教育之「文理學院教育」（Liberal Arts Education，或稱「博雅教育」）的辦學方針，故以「法鼓文理學院」(Dharma Drum Institute of Liberal Arts，簡稱DILA）作為中英文校名，發展規劃方向：學生約數百人，可以實施「全住宿、小班制」，校園猶如「大家庭」氛圍，建構自主且融和的學習環境，培養跨領域學科素養、關懷生命、奉獻社會的各級領導人才。

　最近，敝人覺得法鼓文理學院在發展「博雅教育」方面，可以有如下三方面的特色，敬請大家指教。

一、「心靈環保」博雅教育之波形圓周式擴展：生命、社區、社會、環境

　 在英文校名，特別採用Institute of Liberal Art不是用Liberal Arts College，主要是有別於一般以「大學部學士班」為主的Liberal Arts College，而是以「研究所碩士班、博士班」為主的Institute of Liberal Art，依此實踐學院宗旨：以「心靈環保」為核心價值，立基原「法鼓佛教學院」之佛教學系之博碩學士班，與原「法鼓人文社會學院」（人文社會學群）之「生命教育、社區再造、社會企業與創新、環境與發展」等碩士學位學程，其教學單位的結構相關如圖1所示：

【圖1】法鼓文理學院的沿革

如此可以建構佛法與世學兼備的多元的教學環境，以培養「悲智和敬」能力與態度。猶如「慈悲喜捨」四無量（沒有界限、博雅）的擴展面向，成為「生命、社區、社會、環境」之波形圓周式擴展，如下圖2所示：

【圖2】「心靈環保」博雅教育之波形圓周式擴展圖

二、「博學多聞」有悲智，「雅健生活」樂和敬：終身學習、身心健康

法鼓文理學院的校訓是「悲智和敬」，或許我們也可以說「博雅教育」的宗旨是要教導人「博學多聞有悲智，雅健生活樂和敬」。這或許可以配合敝人近年來，所提倡的「身心健康五戒：微笑、刷牙、運動、吃對、睡好」（請參《人生》2010年10月； 2011年9月），這可說是成就「雅健生活樂和敬」基礎，以及「終身學習五戒：閱讀、記錄、研究、發表、實行」（請參《人生》2013年7月），這可說是成就「博學多聞有悲智」的基礎。

在佛教所謂「戒」的梵語是śila（音譯︰尸羅），是行為、習慣、性格……等意義，一般常稱好習慣為「戒」，而教育的基礎是培育各種的良好習慣，常言說得好：「觀念改變行為，行為養成習慣，習慣塑造性格，性格決定命運。」藉由這兩大類的習慣養成，建立「法鼓文理學院」的博雅教育基礎。如此可以與佛學專業、生命教育（人文社會學群的核心學程）與博雅生活形態形成如下圖3的關係：

【圖3】佛學專業、生命教育與博雅生活形態的關係圖

三、跨界與轉型：從「T」型到「工」型博雅人才培養

此外，於《人生》(2014.9)的拙文（法大「心」世界：跨界、轉型、擴展）中提到：兩校校園可以「跨界」(crossover)法印溪，共享教育資源，學校的學科與領域也會產生各種「轉型」(transformation)的可能性，這也是法鼓佛教學院七週年校慶的主題意義。對於「跨界」與「轉型」的新意義，法鼓文理學院可以落實於教育目標：從「T」型跨界人才培養，轉型為「工」型人才培養。

所謂「T」型人才，是轉換目前高等教育對於專業能力「縱向深度」之「I」型人才的培養的偏重，鼓勵學生擴展跨領域（「跨界」）智能「橫向廣度」之「T」型人才的培養（如圖4）。

【圖4】「T」型人才培養

哈佛商學院教授桃莉絲‧巴登（Dorothy Barton）於其著作《知識之泉》《Wellsprings of Knowledge》（1995年）中提到，如微軟、惠普等科技巨人，現在需要的不只是單純的工程師，而是擁有第二、第三專長的「T」型能力（T-Shaped skill）。國際知名的設計公司IDEO執行長提姆‧布朗（Tim Brown）也指出：所謂的好設計師是「T」型人才（T-Shaped people），除了具有專精技術，有同理心能理解別人的想法，善於溝通協調且是個好的說故事者。

但是，醫學專家們指出影響人類健康的因素有：遺傳因素、環境因素、醫療體制和生活型態等四種，其中「生活型態（Life styles）取決於個人日常生活習慣，對健康影響最大。同時他們也發現成人的疾病（Adult onset disease）開始於40歲，且都是「生活型態」所導致之疾病（lifestyle related disease）。特別是因應高齡化的社會，如何建立「終身學習、健康老化」之「博」學多聞、「雅」健生活的習慣？這是法鼓文理學院之「博雅教育」的目標。因為良好人才若沒有養成身心健康的生活習慣，則很有可能是「英才早逝」，或者老人生活品質低落，社會醫療成本增加，因為「T」型人才培養的底盤不穩固，容易倒塌。

因此，在法鼓文理學院，我們提出：為因應時代的需要，應該注重從「T」型人才培養，「轉型」為博雅教育「工」型人才培養。以佛學專業為例，以養成終身學習、身心健康的生活習慣為基礎（博雅教育的目標），加上「縱向深度」之佛學專業的培養，鼓勵學生擴展跨領域智能「橫向廣度」，例如：「人文社會學群」之「生命教育、社區再造、社會企業與創新、環境與發展」等碩士學位學程，關懷生命，奉獻社會，成為如下所示之博雅教育“工”型人才培養（以「佛學專業」為例，如圖5）

【圖5】博雅教育「工」型人才培養（以「佛學專業」為例）

　　因此，以法鼓文理學院佛教學系為例，其學士班教育目標是：「培育佛教研修之基礎人才，實踐關懷生命、奉獻社區的志業。」碩士班教育目標：「培育佛教研修之中堅人才，實踐關懷生命、奉獻社會的志業。」博士班教育目標：「培育佛教研修之領導人才，實踐關懷生命、奉獻國際社會的志業。」換言之，法鼓文理學院或許可以說是培養「關懷奉獻」、「博學雅健」人才的園地。