「夜鷹之星」童話感想

14 九月, 2016 — huimin2525

釋惠敏

法鼓文理學院 校長   台北藝術大學名譽教授

（本文發表於《人生》雜誌395期，2016. 07）

2016年春天，在「播客」(podcast)之日本古典朗讀的節目(https://goo.gl/oPBfkm)，我聽了宮澤賢治（1896－1933）「夜鷹之星」（よだかの星）童話，深受感動。再次，引發我對這位兼具童話作家、農業指導家、詩人、社會活動家，由衷敬佩。他誕生於1896年東北大地震與海嘯的年代，家中經營當舖與舊衣店，年幼時常目睹農民們為天災而典當家產的困境，蘊育其悲天憫人的性格。1913年，閱讀《妙法蓮華經》，深銘五內，震動全身。之後，第一名考進農學院。1931年，農業指導活動過勞而入療養院，該年底寫下《不懼風雨》的短詩。1933年，因急性肺炎去世。

 

「強弱、美醜歧視」的荒謬

「夜鷹之星」描述長相醜陋的夜鷹（參圖1），在世間雖備受欺凌，仍然不失善念，決意犧牲自我，四方沖天，終於成為在天上發光放熱的超新星。作者巧妙運用鳥類、天文等自然科學知識，編織出兼具文藝美感與社會關懷的短篇童話。網路上中譯文章（http://goo.gl/TI2ojT或http://goo.gl/H6bUj8）開頭：

夜鷹，真的是一隻很醜的鳥。一張臉像沾滿了豆瓣醬似的全是斑點，….. 其他鳥只要看到夜鷹的臉，就覺得厭惡。…….. 其他愛繞舌的各種體型的鳥，在夜鷹面前從不避諱地數落：「嘿，又出來了呢。呵，瞧牠那副德行，真是丟咱們鳥類的臉。」「哪，瞧牠那大嘴巴，八成是青蛙的親戚什麼的吧。」噢，如果不是夜鷹，是老鷹的話，像這種半調子的小鳥，恐怕只聽到老鷹的名字就害怕地直打哆嗦，臉色大變，縮起身子，躲到樹蔭底下了吧。

可是，夜鷹既非老鷹的兄弟也不是親戚，相反地，夜鷹是美麗的翡翠鳥，以及鳥中寶石蜂鳥的哥哥。蜂鳥食花蜜、翡翠鳥啄魚、夜鷹則吃帶翅的蟲子。而且，夜鷹既沒有尖銳的爪子也沒有尖銳的嘴，所以，再怎麼膽小的鳥也沒有懼怕夜鷹的理由。所以，夜鷹名字裡的鷹字取得似乎沒什麼道理。……. 老鷹其實很在意這一點，非常地不悅。所以，只要一碰到夜鷹，就裝出很威嚴的樣子，疾言厲色地要求夜鷹改名字。…….

夜鷹閉起眼睛動也不動想著。（為什麼我這麼惹人討厭？…….可是，我從來沒做過壞事呢。小繡眼鳥從窩裡掉下，我啣牠回巢的時候，繡眼鳥竟然當我偷牠孩子似的，一把推開我不說，還嘲笑我。……）

文中所描繪：強猛的老鷹與弱小的夜鷹，雖名稱近似而實質異類；反之，美麗的翡翠鳥（參圖2）、蜂鳥（參圖3）與醜陋的夜鷹，卻有類緣關係，在分類學上是有根據的。作者巧用此「強弱」之同名關係，以及「美醜」之同類關係，表達「強弱、美醜歧視」的荒謬性。

 

「悲憫、犧牲自我」的壯舉

接著，童話描寫夜鷹對吃昆蟲的悲憫：「啊，甲蟲，還有許許多多的昆蟲，每晚都被我吃掉。…..我不再吃蟲子，餓死算了。不，在這之前，老鷹恐怕早把我殺了吧，不，在這以前，我還是到遙遠天空的另一邊去吧。」以及，夜鷹飛向弟弟翡翠鳥告別的對話：「我要遠行，所以，先來看看你。」「哥哥，不能走啊。蜂鳥也離得那麼遠，那我不是很孤單嗎？」「這也沒辦法呀。今天，就別再說了。對了，你呀，除非不得已，否則別惡作劇地捕魚吃喔，哪，再見了。」然後，夜鷹決意犧牲自我，照亮眾生。

夜鷹忍受著眩目的陽光，踉蹌地箭似的朝太陽飛了過去：「太陽兄，太陽兄。請帶我到你那裡去吧。即使燙死也無所謂，像我這種醜陋的身體，即使燙死也還會發出細微的光呢，請帶我走吧。」

但是，太陽回答：「你是夜鷹吧！原來如此，真苦了你了。今晚，去向星星請求吧。因為你不是白晝的鳥。」於是，夜鷹改飛向西邊的獵戶星座、南方的大犬星座、北邊的大熊星座、東方的天鷹座，但都被拒絕。夜鷹只得往上直衝，自身燃燒，燐火似的藍光，成為仙后座旁的「夜鷹之星」（第谷超新星，於1572年首度觀測，當時它比金星光亮）。作者善用這些天文知識，表達猶如《法華經》「藥王菩薩本事品」之「一切眾生熹見菩薩」燃身供養的故事。

 

 

 

 

 

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「改變理論」與「淨土行」

14 九月, 2016 — huimin2525

釋惠敏

法鼓文理學院 校長  台北藝術大學名譽教授

（本文發表於《人生》雜誌396期，2016. 08）

2016年5月底，法鼓文理學院與相關單位合辦第一屆「社會價值與影響力國際論壇」與工作坊，介紹國際上對「社會價值」(social value)與企業之「社會影響力評量」(social impact assessment)的最新觀念與各國發展趨勢，引介相關的評量邏輯方法與工具，建構透明、有效和責信的執行策略與方案與企業之社會影響力報告書框架，發展具備台灣在地特質的評量機制。敝人有幸參與學習，藉此因緣，野人獻曝，請教大家。

改變理論（Theory of Change, ToC）

在討論「社會價值與影響力」評量方法，例如「在投資上的社會報酬」（Social Return on Investment, SROI），專家們常會引用「改變理論」（Theory of change, ToC）。根據維基百科英文版，我的中譯是：這是一種為了企劃、參與決策與評量之特別型態的方法學，被用於慈善、非營利與政府之諸部門以促進社會變化。它先定義長程目標，然後倒推規劃(maps backward)確認其必要諸條件，以描繪短程、中程、常程效果之原因連結(causal linkages)輪廓，解釋在某一倡議(initiative)之變化過程。已確認的變化，以效果路線(outcomes pathway)規劃，顯示每個效果與其他效果的邏輯關係與時間流程。解釋效果之間的連結之理由或論述為何此效果是另一效果的預備條件。「改變理論」之創新在於區別想要(desired)與實際(actual)效果的差異，以及在他們決定介入之諸形式(forms of intervention)以達到那些效果之前，要求諸利害關係人(stakeholders)先形塑(model)其所想要的效果。

這種所謂「諸利害關係人」先形塑其所想要的效果（長程目標），倒推規劃確認其必要諸條件之原因連結輪廓，解釋在某一倡議之變化過程」，從大乘佛教的觀點，「發阿藐多羅三藐三菩提心」的菩薩為「成就（改變）眾生」故，必須「願取佛國」（長程目標），修行「淨佛國土」改變社會的活動。

十八「淨土之行」：行淨（見解、行為改變）則眾生淨（社會改變），眾生淨則佛土淨（環境改變）

根據《維摩經》之「行淨」（見解、行為改變）有十八種（《什譯》有十七種），即十八「淨土之行」，如下表所示，基本上是以「○○（例如：(1)直心）是菩薩淨土，菩薩成佛時，○○（例如：(1)不諂）眾生來生其國」（《什譯》。《奘譯》以「○○土是為菩薩嚴淨佛土。菩薩證得大菩提時，○○有情來生其國」）的句型與內容來說明菩薩「化緣相」（因行）與「果報相」（得果）的次第展轉關係（菩提心→意樂→加行→上意樂→止息諸障（六度）→發起（四無量心、四攝、巧方便、三十七菩提分）→迴向→寂靜（十善業道）→……）。

依《維摩經‧肇注》解釋「菩薩心既直，化彼同自，自土既成，故令同行斯集。此明化緣相及故果報相連，則佛土之義顯也」。菩薩令自「行淨」，亦令彼眾生「行淨」（化彼同自）故說「行淨則眾生淨」。如是相同淨行眾生（眾生淨）將來同生（同行斯集）菩薩成佛之國土，故說「眾生淨則佛土淨」。

此外，我們從《大智度論》「深心清淨故能教化眾生。何以故？是煩惱薄故，不起高心、我心、瞋心故，眾生愛樂，信受其語。教化眾生故得淨佛世界。如《毘摩羅詰》（即《維摩詰經》）佛國品中說：眾生淨故世界清淨」的說明，也可看出：由於菩薩深心清淨故，眾生愛樂信受其語。菩薩容易教化眾生故眾生清淨（社會改變）。以眾生清淨故，因此淨佛世界（環境改變）。亦就是深心清淨→教化眾生（眾生清淨）→淨佛世界（世界清淨）的關係。依此，或許可以將《維摩詰經》中（1）直心→(2)發行→(3)深心→(4)意調伏→(5)如說行→(6)迴向→(7)方便的部分，簡化為《大智度論》之「深心清淨」，也就是煩惱輕、不起貢高、我慢、瞋恨心。

或許這也是心靈環保的意義：心淨＞行淨＞眾生淨＞社區淨土＞國土淨，而「心淨」的修行「因果次第」，若根據《中阿含經》卷10與《瑜伽師地論》卷92所說，則是︰持戒→無悔→歡悅→心喜→身安（輕安）→樂→心定→如實知見→厭→離欲→解脫→知解脫（自謂︰我證解脫。復起如是智見︰我生已盡，梵行已立，所作已辦，不受後有）。

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「大歷史」與「小思考」

14 九月, 2016 — huimin2525

釋惠敏

法鼓文理學院 校長，台北藝術大學名譽教授

（本文發表於《人生》雜誌397期，2016. 09）

2015年秋季，於法鼓文理學院新生校必修「心靈環保講座」的課程中，我從「大歷史」(Big History；宇宙與生命的歷史)與「小思考」 (Thinking Small；從原子、分子到細胞之各種生命運作的共通方式）等不同視角來探討「生命科學」與「心靈環保」相關之理念與議題，分享部分心得如下：

「大歷史」：萬物同源、眾生平等、珍惜生命

「大歷史」(Big History)是近年出現之歷史學觀點，以跨學科方法為基礎，結合自然科學、社會科學和人文學科之多學科之研究成果，檢視從宇宙起點「大爆炸」(Big Bang)到現代世界之約137億年之長時間框架背景下，探討了生命、人類存在於宇宙、地球之實證性因果關係。[1]它被講授於大學、中學以及TED論壇「18分鐘內回顧我們的世界歷史」(The history of our world in 18 minutes)講演。此外，「歷史電視頻道」(History Channel)也有發行的「兩小時內回顧世界歷史」(History of the World in Two Hours)紀錄片。我個人認為這種「大歷史」的學習有助於我們從「寬廣深遠」的尺度來了解心靈環保的議題。

137億年前之大爆炸所創造之恆存所有能源，成為星體動力與一切生命體的來源。宇宙膨脹經過38萬年，溫度下降，讓帶電的電子和質子在宇宙中可以結合成電中性氫原子。大爆炸3億年後，氫原子互相猛烈碰撞，融合為新元素「氦」，爆發大量的輻射能量，首批發光的恆星誕生了。恆星是猶如製造元素的工廠，將氫融合成氦，氦融合成鋰，鍛造出25種最常見、生命中不可缺少的元素，包括碳、氧、氮及鐵。所以120多億年前，星球已經在創造促成鐵器時代來臨的元素。首批恆星形成之後數百萬年，部分星體老化而爆炸了，光亮超過原來星體的百萬倍以上，也就是「超新星」（supernova），提供融合較重元素必要的額外能量，產生了銅、鋅、硒等我們服用綜合維他命丸中所含的元素，以及金、鈾等其它元素。這些元素在宇宙、星系、行星的生命之間流轉，我們都是「星塵」。46億年前，太陽系誕生，太陽外圍的第三顆行星，便是我們的家園－地球，而幾乎所有我們從宇宙大爆炸分到的能源，都是由太陽照射過來的。

上述「大歷史」學者大衛克利斯汀在TED論壇發表「18分鐘內回顧我們的世界歷史」講演中提到：根據熱力學第二定律（能量耗散定律），宇宙是往缺乏規律與結構方向變化。因此問到：「目前人類生命與社會「複雜性」(Complexity)如何能產生？」答案是；「宇宙能創造出複雜性，但帶些困難度，在大歷史中，我們稱這些階段為閥值(thresholds)時段。每一個閥值是愈來愈難，複雜的系統是更脆弱，更易破碎，適宜條件(Goldilocks conditions)是更嚴峻，更困難。」並提醒：「越複雜的系統，則越脆弱；集體式學習可說是促進人類進步的巨大力量，但是不知人類是否可以妥善駕馭此力量？因為他認為人類也有可能以自己所發明的巨大武器（例如：核武器）破壞地球生態圈（biosphere）。」因此，我們人類更應該善用集體式學習之智慧，珍惜生命與社會「複雜性」得之不易，維持的難度，尊重生命，愛惜地球，保護環境，這些也是提倡「心靈環保」的目標。

「小思考」：體會分子、善用生命、發揮價值

相對於上述「大歷史」的尺度來探討生命科學與心靈環保之議題，分子生物學家馬龍・霍格蘭與插畫家伯特・竇德生在1995年合著The Way Life Works（中譯本《觀念生物學》）所談的主題大多發生在細胞內分子的層級，因此作者提出「小思考」(Thinking Small)的觀點，從「分子」的尺度來探討生命議題。

作者以如下的比喻說明原子、分子、細胞、器官和個體之間的相對大小：「想像自己一手握著一顆BB彈，猶如一個原子，另一手握著一顆彈珠，猶如一個簡單的分子（核苷酸、胺基酸、醣類）。身旁的貓咪，猶如長鏈分子（蛋白質、DNA）。附近一輛貨櫃車，猶如分子結構物，例如細胞膜或胞器（核糖體、粒線體…..）。遊輪猶如細胞，北美大陸則相當於一個完整的生物個體。」

此書介紹：「人類的細胞大約比針尖小10倍，我們的身體大約是由5兆個細胞組成的。每個細胞內含有不計其數的非常微小的原子、分子。尺度大小與速率是相關的。一般而言，愈小的東西移動得愈快。水分子也好，體內其他上千種的分子也好，它們都是以極驚人的速率，在百萬分之一秒的百萬分之一瞬間內，與其他分子擦肩而過，或彼此相撞。生物就是靠著這樣頻繁且激烈的碰撞來維繫生命。當你意識到細胞內的分子是以你能想像的速率的百萬倍來移動時，就比較容易明白細胞內不斷進行著的生化反應的確切速率（每秒約有數千種反應發生）。」可見各種生命化學反應的忙碌與辛勤，值得我們珍惜與善用生命，盡可能讓生命發揮價值。

 

 

[1] 參考《維基百科》“Big History”(https://goo.gl/dmKnP0)

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