博雅教育5×5倡議：Huimin's blog 惠敏法師部落格

2023/11/22

SuttaCentra的動作也很快，他們11月16日已經建立“GPTs”之Sutt seeker

[ChatGPT – Sutta Seeker](https://chat.openai.com/……/9dc491e1-bd8f-4b55-8bcb……)

其說明如下，他們的經驗我們可以參考：

[ChatGPT App (IP Whitelist) – Meta / dev – Discuss & Discover](https://discourse.suttacentral.net/……/chat……/31286/1)

You may have seen OpenAI’s recent announcement of “GPTs”, which are small, targeted copies of ChatGPT for specific purposes. I have drafted a GPT to help users find and understand suttas relevant to whatever topic they are interested in.

您可能已經看到OpenAI最近宣布了“GPTs”，這些是針對特定用途的小型、定向的ChatGPT副本。我已經起草了一個GPT來幫助用戶找到並理解與他們感興趣的主題相關的經文。

You may try it here: https://chat.openai.com/g/g-4lRvxqubx-sutta-seeker 17

您可以在這裡嘗試：https://chat.openai.com/g/g-4lRvxqubx-sutta-seeker 17

I understand there has been some previous discussion 2 about the appropriateness of using LLMs to communicate Dharma. (Which I have skimmed but not read fully.) I generally agree that LLMs should not be used by themselves to learn Dharma, as they are prone to parrot whatever wrong views they may have encountered during their training.

我了解之前已經有一些關於使用LLMs來傳達佛法的適當性的討論。（我已經粗略地看過但還沒有全面閱讀。）我大體上同意不應該單獨使用LLMs來學習佛法，因為它們容易重複訓練過程中可能遇到的任何錯誤觀點。

However, this GPT has been instructed to start every answer with a direct quotation from a relevant sutta (as retrieved from the SC API), and to not add any content that was not provided by that sutta. As such I view this particular tool as simply “better search”.

然而，這個GPT被指示要以一段直接引用自相關經文（通過SC API檢索）的引言開始每一個回答，並且不增加任何該經文未提供的內容。因此，我認為這個特定的工具僅僅是“更好的搜索”。

In my testing it seems very good at strictly following these rules, but please do also test with whatever input you might think of.

在我的測試中，它似乎非常擅長嚴格遵守這些規則，但請您也用任何您能想到的輸入來測試。

IP Whitelist IP白名單

Assuming there is consent to publish this tool, it would be necessary to whitelist the OpenAI egress IP addresses 2 in the API ratelimiter.

假設同意發布這個工具，就有必要在API速率限制器中將OpenAI的出口IP地址列入白名單。

Otherwise, as more people start using the tool, the API will start failing (which has already happened to me in my limited testing).

否則，隨著越來越多的人開始使用這個工具，API將開始失效（在我有限的測試中這已經發生了）。

小心得：GPTs之問答運用，「角色設定」似乎是得到適當回答關鍵的第一步。

例如：

（1）ChatGPT 4

1.1 何謂名言熏習？

因為我們沒有告知GPT作期待回答的「角色」，因此它作一般性的猜想（大型語言模型之機率預測）「名言：著名的語錄或格言」來回答。

1.2 何謂佛教唯識思想之「名言熏習」？
但是，只要我們加上「佛教唯識思想之」7個字，GPT的回答就很合乎佛教的意義了。

其餘OpenAI之相關產品（我們已經有作「佛教領域：瑜伽行派」等角色設定或說明）的測試，似乎不需要加上「佛教唯識思想之」7個字，GPT的回答也可以作與佛教相關的回答。
（2）Chatling（Norbu_cn）：何謂名言熏習？

（3）assistants(YBh_DB) 何謂名言熏習？

（4）GPTs（Buddhis Scholar Assistant BSA）何謂名言熏習？

資料：目前只能上傳10筆資料（部分呂澂資料+部分瑜伽行派唯識文獻集），它有提到呂澂之《經論講要》的資料。

（5）GPTs（Mahayana Yogacara Guide）何謂名言熏習？

• 釋惠敏 法鼓文理學院 校長、台北藝術大學名譽教授
• （本文發表於《人生》雜誌457期，2021年9月）

• 【讚賞免疫系統「病原無盡誓願抗」的弘願
  • 對於COVID-19疫苗之接種疑慮，拙文⟨免疫系統的弘願：病原無盡誓願抗⟩(《人生》雜誌456期，2021年8月)提到： 接種疫苗讓體內產生抗體而獲得的免疫力，雖是預防傳染病最有效的方法……
  • 讓我們一起回顧免疫學歷史，或許有助於我們讚賞免疫系統「病原無盡誓願抗」的弘願， 莫辜負此「自家寶藏」，能接種疫苗讓它提前「識別」病原， 藉由「免疫記憶」充分準備好「自家特效藥＝抗體」， 從容地因應病毒、病菌，以及毒素。
• 「免疫記憶」與「憶念」心所
  • 所謂「免疫記憶」是免疫系統快速、特異性識別身體先前遇到的病原體之抗原，並啟動相應免疫反應的能力。 通過疫苗接種，人工誘導包括「免疫記憶」在內的保護性免疫是醫學領域免疫學最傑出的成果。
  • 所謂「記憶」在佛教稱為「念」，例如《成唯識論》卷5，對於「念」定義的說明：「云何為念？於曾習境，令心明記，不忘為性，定依為業。」 也即是，對於曾經驗過的境界，銘記在心而不忘， 可作為專注力（定）的基礎（依）是其作用（業）之心理作用（心所）。 換言之，類似一般所謂的「憶念」不忘的能力。
• 根律儀（心識感官之防護）
  • 為何「憶念」可作為專注力（定）的基礎（依）？ 我們或可從佛陀的堂弟孫陀羅難陀（Sundara-nanda，簡稱：難陀）的修行經驗來探討。 難陀是當時的美壯男（故稱Sundara）， 又非常喜愛他美麗的妻子孫陀利（Sundarī，美女)。 因此，《雜阿含經》卷11：「世尊告諸比丘： 其有說言大力者，其唯難陀！此是正說。 其有說言最端政者，其唯難陀！是則正說。 其有說言愛欲重者，其唯難陀！是則正說。」
  • 但是佛陀誘導他出家，讓他徹悟愛欲的過患之後，佛陀又讚歎嘆他： 「諸比丘！而今難陀關閉根門，飲食知量， 初夜、後夜精勤修習，正智成就，堪能盡壽純一滿淨，梵行清白。」 所謂「關閉根門」是「根律儀」（六根之防護）， 也即是難陀比丘很善於防護眼、耳、鼻、舌、身、意」等六「根」（心識感官）， 可以「守諸根門，護心正念，眼見色時，不取形相」， 因此可以防護世間貪憂、惡不善法之擾害。
• 「憶念」是意識「免疫系統」的主角
  • 對於「根律儀」的修行細節，《瑜伽師地論》卷21、卷23：「謂 即依此尸羅（戒）律儀 1.守護正念（防守正念, ārakṣita-smṛti）、 2.修常委念（常委正念）、 3.以念防心（念防護意）、4.行平等位。 眼見色已，而5.不取相、6.不取隨好。 恐依是處，由不修習眼根律儀、防護而住其心，漏泄所有貪憂、惡不善法。 故即於彼修律儀行，7.防護眼根，8.依於眼根，修律儀行。 如是……依於意根修律儀行，是名根律儀。」 其中，1.「防守正念」、2.「常委正念」、 3.「念防護意」（smṛty-ārakṣita-mānasaḥ） 是以「憶念」防護「意識」， 因此，我們或可說： 「憶念」是意識的「免疫（貪、瞋、癡」煩惱）系統」的主角。
• 防守正念、常委正念、念防護意
  • 對於如何「防守正念、常委正念」， 《瑜伽師地論》卷23說明： 首先，修行者依聞、思、修之增上力而(a)^^獲得^^正念。 其次，彼行者依聞、思、修之瑜伽（修行）作用故，
  • 於時時中，善能(b)防守此聞、思、修所集成 (samudāgata)念。 (c)經常不斷地（恆常、無間）修行， (d)盡心盡力地（委細、殷重）修行。 如此，「防守正念」能於念不忘失； 「常委正念」於不忘失念，得任持力（balādhāna）， 依此力而制伏（abhibhava）六種感官（根）所對應的「色、聲、香、味、觸、法」境界。
• 我們為什麼還沒有死掉
  • 免疫學者班-巴拉克（Ben-Barak）2014年的著作 Why Aren’t We Dead Yet? （2020年中譯本： 我們為什麼還沒有死掉： 史上最有趣的免疫系統科學漫談（原來， 你能活著還真是奇蹟！)之引言： 「當我們環顧四周，目力所及之處，皆潛伏著無數細菌，它們伺機侵入我們的身體（溫暖宜居的環境、豐富的蛋白質、糖類等營養來源）分一杯羹。由於肉眼無法看到這些微生物，我們也許會忽視它們，但是·····在門把手上、超市手推車上、電腦鍵盤上、廚房的桌台以及枕頭上，到處都有它們的身影——疾病離我們只有一步之遙。如果只聽宣導衛生人士的話，你也許會覺得，世界如此兇險，我們能活下來真是個奇蹟呢。」
  • 根據新的研究，免疫系統除了保護身體對抗外來病原體， 也負責調節身體組織，讓體內生理機制在面對各種問題時保持平衡， 無論問題的根源來自內部或是外來入侵者所致。
  • 同樣地，我們可以「聞、思、修」學習而累積的「憶念」，恆常、委細地修行； 因此，有力制伏六種感官（根）所對應的「色、聲、香、味、觸、法」境界所產生的「貪、瞋、癡」煩惱，防護我們的法身慧命不死。