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惠敏法師講於新春開示「破我執的方法」，西蓮淨苑，1992

【摘要】

1. 多替別人想，多替別人做事
2. 把一天當成是一生來用

【內容】
破我執有兩個方法最好：
第一、 盡量替別人想、盡量替別人做事。

因為你會替別人設想、為別人效勞、出錢出力，這在佛法中其實就是一種「布施行」，這是破我執最好的方法。

你嘴上說：我破我執了。是真是假，做看看就知道了。
別人有困難來求你，你會不會自然會替他幫忙？
還是會考慮利害關係：
這個人我幫他忙，到底將來對我有沒有好處？
根本沒好處的話，就拒絕：不行，我今天沒空。
別人向你借錢時，心想：這個錢一出去會不會回來？
不知有什麼好處回來？沒有的話，就回絕：
真不湊巧，今天剛好現金都用完了，剛好繳會錢了 ……。

所以破我執一個很好的方法就是：
多替別人想，多替別人做事。

還有另一個方法：
對你所有的東西練習放下，最少一天想一次：
把全部放下。
在睡前練習最好，因為很自然嘛！
跟自己可愛的妻子、可愛的小女兒說再見，
跟自己的金庫、股票、房子說再見，
看看說得出來說不出來？
每天跟你所心愛的東西講一次再見，
一天練習一次。你就知道什麼是放下的滋味。

所以我常說，
當我鑽進被窩時，就好像進入棺材一樣。
我喜歡的東西沒有幾樣，我的電腦是我常常放不下的東西之一。
臨睡前，我就跟我的電腦再見一下，跟自己愛看的書再見一下。
一天想一次。

把一天當成一生來用，很多事情你就不會拖到明天。
有很多該做的善事，該斷的惡事，我們都想：
還有明天，明天再做。
明天還有明天，明天再說。就這樣一天過一天。

如果把一天當成一生，
每天所遇到的人、事，對你來說都是第一次，也是最後一次。
第一次有什麼好處？沒有特別親，也沒有特惡。
沒有先入為主的觀念，比如你昨天和某人相罵，
今天看到他本來可能會很不順眼。
你把他當作第一次見面，
把昨天的事情付諸流水，當成根本沒這回事般地和他接觸，
他會嚇一跳：
怎麼會這樣？我昨天才跟他吵架，他今天怎麼好像沒事一樣？
他自己也受到感動，本來要給你壞臉色看，看你給他好臉色，也不好意思給你壞臉色了。這件事情就解決了。

昨天是昨天，已經過去了。

所以每天遇到的人、事，都把它當成第一次，也是最後一次來看。會過得很輕鬆，而且你會盡全力去做。

對父母，會以為天天在一起，該說的好話不說，該做的事不做，都想留著明天再說再做，以為明天還會在。

果真如此嗎？真的永遠都會在？很難說啊！
不要說父母，朋友相處亦是如此，很多事都打算將來再做，到老了再做。

所以破我執的方法就是每天破一次試試看，如果你牽腸掛肚的話就睡不著了。
想想看，真的能放得下嗎？

久而久之你就知道：
很多東西雖然都在你家，可是只是你替眾生保管而已。
當該用的時候，你會用得很自然，不是我的啊！
我們是眾生的祕書而已，替他保管東西。
（講於新春開示「破我執的方法」，淨苑，1992 ）

釋惠敏 法鼓文理學院 校長 台北藝術大學名譽教授

 （本文發表於《人生》雜誌448期，2020年12月）

「後疫情時代」

2020年，全世界如火如荼進行「新型冠狀病毒」防疫工作，也開始討論所謂「後疫情時代」，例如：7月24日Heho健康報導〈後疫情時代的台灣！十大學者分析改變了這些事〉: 2020年，全世界如火如荼進行「新型冠狀病毒」防疫工作，也開始討論所謂「後疫情時代」，例如：7月24日《Heho》健康報導〈後疫情時代的台灣！十大學者分析改變了這些事〉：

一、學會與病毒和平共存；二、貧富差距愈來愈嚴重；

三、新產業的開創；四、創造人與人的之間「新距離」；

五、改變與自然界關係；六、臺灣疫苗生技業上的成長；

七、創造的新常態；八、國際政治體系的改變；

九、更加支持傳染疾病研究；十、個人影響。

對這些社會變遷，敝人將提供與「生死」議題相關的一些淺見，野人獻曝。

生死三關、解脫三經

拙文〈生死三關〉（《人生》雜誌314期，2009年10月）曾提到：我們面對生死問題或關卡時，雖然狀況千差萬別，似乎可收攝為「病緣善惡關︰斯人也而有斯疾也！」、「醒睡正念關：若是昏睡，則不能正念？」、「生死涅槃關：我是誰？我從何來？我將何去？」等，簡稱「生死三關」。

佛教之「戒、定、慧」三學，可讓我們比較容易身心解脫；若有疾病或橫死，也容易「身苦，心不苦」。平時若能養成善習，則臨終時不會拘泥心識是清醒或昏睡狀態，也可體證不生不死的涅槃境界。所以不追悔過去，不空求未來，適當的作好每一時段應該作的事。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

若想學習打通「生死三關」，佛教提供「解脫道」的修行，初期佛教《阿含經》是其重要資源，拙文〈解脫三經〉（《人生》雜誌439期，2020年3月）曾介紹：《中阿含經》卷10〈習相應品〉之「持戒→無悔→歡悅→心喜→身安（輕安）→樂→心定→如實知見→厭→離欲→解脫→知解脫」次第；《雜阿含經》第1～4經：觀五蘊（色受想行識）無常（苦、空、非我）；《念住經》每階段禪修反覆觀察的四個步驟：(1)內（自）、外（他）、內外（自他平等）；(2)生、滅、生滅（平等）；(3)唯知與唯念；(4)無所依而住，不貪著世間。 

防疫三則：防護傘、免疫力、養心神

此外，敝人曾於 2020夏季號《法鼓文理學院校刊》提出如下的「防疫三則」，與全校師生共勉：

一、公衛專家提醒：由於新冠肺炎的疫苗還未上市，疫情將如天氣的變化，晴雨不定，防疫措施則如雨傘防雨，我們需要作長期與快速機動因應的準備：晴天收傘、陰天備傘、下雨撐傘。

二、敝人常分享的「身心健康五戒：微笑、刷牙、運動、吃對、睡好」，可以健全免疫系統，「終身學習五戒：閱讀、記錄、研究、分享、實踐」可增進防疫知識，例如：施打疫苗協助免疫系統辨識病原；為避免傳播病原，若有症狀，注意咳嗽禮節並戴口罩、勤洗手，主動居家休養，有助於提升免疫力。

三、保持「社交距離」防疫原則，但維持「內觀與神交」，猶如左宗棠「讀書靜坐，養氣凝神」、「讀書萬卷，神交古人」等生活態度。此外，1665年鼠疫流行，牛頓（Isaac Newton）避疫回鄉兩年間，專注研究，發現萬有引力定律以及相關原理與運用。雖然「社交」是人之天性，但因應疫情，讓我們有機會善學「獨處：內觀與神交」的意義。

自家寶藏：牧牛、牧心

   如何「內觀與神交」以養心神，或許可以借用拙文〈禪文化與牧牛、牧心〉（《人生》雜誌272期，2006年4月）如下的段落，提供參考。

禪宗以不立文字、不依經典，直傳佛之心印為宗旨，故又稱「佛心宗」。所謂「牧心」如「牧牛」，所以禪宗有「牧牛圖頌」的禪詩與禪畫的流行。

   借由「牧牛」的譬喻，來說明「攝心」、「制心」的教導，主要以佛陀臨入涅槃之遺教類的經典。例如︰《大般涅槃經》卷22：「善男子﹗凡夫之人不攝五根，馳騁五塵。譬如︰牧牛不善守護，犯人苗稼。」

在禪宗，溈山懶安禪師（大安禪師，793～883年）參問百丈懷海禪師︰「學人欲求識佛，何者即是？百丈曰︰大似騎牛覓牛。師曰︰識後如何？百丈曰︰如人騎牛至家。師曰︰未審始終如何保任？百丈曰︰如牧牛人執杖視之，不令犯人苗稼。」

因為現前一念本來解脫自在的「無住」真心是我們每個人已經騎著的牛，不假外求。猶如大珠慧海和尚敘述從江西和尚（馬祖道一；709～788）所學到的悟境︰汝自家寶藏（心性本來清淨）一切具足，使用自在，不假外求。

最後，猶如拙文〈善用「自家寶藏」：免疫系統〉（《人生》雜誌（440期，2020年4月），了解我們與隱形微生物世界需要維持適切的共生關係，保持健康生活習慣以健全免疫系統，善用免疫系統開發可治療疫疾、癌症等病的醫藥。這或許也類似佛教所說：體悟煩惱與菩提的共生關係，保持戒定慧的生活習慣，也可以作為因應「後疫情時代」生死議題的自家寶藏，培養與善用自性清淨心之自家寶藏，自度度人的旨意。