臨終自知時至,身無病苦,心不貪戀

釋惠敏

法鼓佛教學院 校長

國立台北藝術大學 教授

(本文發表於《人生》雜誌316期,2009.12)

臨終前二週才躺在床上生活

公共電視2008年4月,以「活躍老化、樂在施予、國際學堂夢」為主題,播出一系列芬蘭老人生活的相關報導。其中,「臨終前二週,才躺在床上生活」(http://www.peopo.org/portal.php?op=viewPost&articleId=14900)之有關芬蘭老人的運動習慣與健康的報導,讓我更確認對自己生死規劃的願景。

多年前,我也加入「半百老翁」的行列,健康檢查也開始出現因缺乏運動而產生的「代謝症候群」之一,血脂異常。這是比較容易罹患心血管疾病、腦血管疾病及腎臟疾病的警信。若是不改善,將來的身心狀況不僅無法助人,也可能會拖累他人。這可不是我所願意的晚年生活。於是發願學習遵守「運動戒」︰體適能333計畫,也就是:每週至少運動3次,每次最少30分鐘,心跳數能達到每分鐘 130跳的有氧性運動。希望我的身心狀況能在臨終前一天還可以幫助別人。如今,我在芬蘭國家保健政策中看到實踐這種淨土的案例,實在令我感動不已,與大家分享之情也油然而生。

1993年,台灣老年人口佔總人口數7.1%,已經達聯合國世界衛生組織所訂的高齡化社會指標。2006年已高達10.4%。若依據經建會統計估計,2029年後,65歲以上人口將全台灣人口數的1/4。2005年的7.5比1的「扶老比」(Old Age Population Dependency Ratio;65歲以上老年人口占15至64歲人口之比例),預估2015年會上升到3.3比1,2051年將可能提高到1.5比1。青壯人口的老人扶養負擔明顯加重,有關協助老人適應身體、心智和感情的變化壓力的全面性方案,與因應高齡化社會之食衣住行育樂等需求的政策,是我們當今迫切性的公共議題。

生活型態與健康

專家們指出影響人類健康的因素有:遺傳因素、環境因素、醫療體制和生活型態等四種,其中「生活型態(Life styles)取決於個人日常生活習慣,對健康影響最大。同時他們也發現成人的疾病(Adult onset disease)開始於40歲,且都是「生活型態」所導致之疾病(lifestyle related disease)。

如同此次公共電視節目所指出︰台灣的健保制度的盲點是大部份的經費用在治病,比較少投資在預防。芬蘭和台灣同樣是人口快速老化的國家,但是在老人身上花錢的政策,卻和我們不太一樣。以位於芬蘭中部、人口只有8萬人的大學城Jyväskylä(佑偉斯克列)為例,每年市政預算百分之2(約2億5千萬元)用於推動運動保健。因此可以聘請13位運動教練、40位物理治療師,和70位領時薪的體育科系學生,設立公立老人運動俱樂部,指導老人實踐各種運動處方,在舒適的健身館內,生龍活虎地翻滾、跳躍、在吊環上倒立等,將運動融入生活當中,因此老人生活品質提高,社會醫療成本也可降低,自利利人。所以,芬蘭的老年生活願景是:臨終前二週,才躺在床上生活。

臨終自知時至,身無病苦,心不貪戀

目前佛教界,於修念佛三昧儀式中,常用宋代慈雲遵式(964~1032)法師所撰的迴向發願文︰「一心皈命,極樂世界,阿彌陀佛。願以淨光照我,慈誓攝我。……若臨命終,自知時至,身無病苦,心不貪戀,意不顛倒,如入禪定。佛及聖眾,手執金臺,來迎接我。於一念頃,生極樂國,花開見佛。即聞佛乘,頓開佛慧。廣度眾生,滿菩提願」。

其中,所謂「若臨命終,自知時至,身無病苦,心不貪戀」應該是佛教徒的生死規劃願景。為了實踐此理想,除了經常「念佛」,以保持正念、正知,讓我們的行為、言語、思想(身、口、意三業)清淨之外,我們應該提高警覺︰因科技進步帶來方便而容易導致運動不足的現代人生活,以及醫學進步帶來高齡化的現代社會結構,提早養成運動習慣,讓老人的身心更健康,則可以「臨終自知時至」,約「臨終前二週才躺在床上生活」,而且「身無病苦」。因為可以終身學習、終身奉獻,所以「心不貪戀」,無憾無悔,同時也累積「廣度眾生,滿菩提願」的資糧,這實在是值得我們努力學習的「生活形態」。

思考表達、覺照視野、願景實踐

思考表達、覺照視野願景實踐

釋惠敏

法鼓佛教學院 校長

國立台北藝術大學 教授

(本文發表於《人生》雜誌317期,2010.01)

什麼是我的教學根本目標?

從2005年起,教育部委託「高等教育評鑑中心」辦理大學評鑑,希望藉由定期的系所評鑑制度,確保大學生優質學習環境,進而成就「研究學術,培育人才,提升文化,服務社會,促進國家發展」的「大學法」宗旨。

目前大學評鑑內容與標準包含︰(一)目標、特色與自我改善、(二)課程設計與教師教學、(三)學生學習與學生事務、(四)研究與專業表現、(五)畢業生表現等五項。接受評系所根據各項目之不同參考效標(共43個),提出量化數據或質性說明,供作實地訪評依據。

如此規範性與普遍性的評鑑考驗潮流,以及我個人長期從事教學或行政的經驗,面對不同的教育情境,時常讓我於如此眾多之評鑑參考效標中,反思︰「什麼是我的教學根本目標?」的問題,以便因應各種不同的教學需求。最近,我逐漸整理出初步的答案,請教方家。

思考與表達︰如理思惟、適當表達

首先,「思考與表達」是我的教學基本目標,為了培養「發現」問題與「處理」問題的人才,以自利利人,希望學生養成如理「思惟」與適當「表達」的能力。

如同「身、口、意」三業清淨的佛教學習的目標。如理「思惟」是「意業」(思考)清淨,適當「表達」是「口業」(言語)、「身業」(行為)清淨。這也是我在《人生》雜誌315期(2009年11月)「五段、四句、三支論式」之文章中所論︰教育學生撰寫論文,除了要求「寫」的標準化與創意性之外,時時刻刻、持續性地,在思想上也能「想」好,言語上也能「說」好,行為上也能「做」好,才是教育學生撰寫論文或報告的真諦。

覺照與視野︰眾目睽睽、世界舞台

其次,「覺照與視野」是我的教學第二個目標,運用「眾目睽睽」與「世界舞台」情境,讓學生開展普世「覺照」與國際「視野」的眼光。

一般談到「國際化」教育,容易聯想到學習國際語言,促進國際師生交流,或者研究某個主題時,需要收集、整理、評析相關的國際研究成果。但是,我們也可以有如下的運用︰

一般人喜歡「避人耳目」,希望隱藏自己的缺點與過錯,隱瞞不願意面對的真相,卻常導致自誤誤人。其實,我們個人的「正念力」、「正知力」有限,迷惑的業力無窮,容易腐化墮落,此種案例,古今中外,不勝枚舉。

反之,我們若能將「眾目睽睽」與「世界舞台」情境,導入每天24小時中,讓自己「透明化」,善用眾人的「覺察」力,隨時隨地以「世界」為「舞台」,準備接受所有世人的檢驗與評鑑,如此「借力使力」,容易保持「身、口、意」三業清淨。並且,也隨時隨地以「世界」為「舞台」,準備服務所有世人,容易保持創造價值力,讓創意無限,功德無量。

猶如《藥師琉璃光如來本願功德經》的「第二大願:願我來世得菩提時,身如琉璃,內外明徹,淨無瑕穢,光明廣大,功德巍巍,焰網莊嚴,過於日月;幽冥眾生,悉蒙開曉,隨意所趣,作諸事業」,不只讓自己可以顯現如琉璃青空之清淨本性,光明正大,日月朗秋空,也可以發揮智慧(日光)與慈悲(月光)之菩薩功德,開導眾生淨化身心,隨願學習知能,作諸自利利他的事業,成就淨土。

願景與實踐︰樂發好願、莊嚴淨土

「願景與實踐」是我的教學第三個目標。例如︰我會介紹學生看《1~100歲的夢》這本書,它收集了從1到100歲、囊括各年齡層、各行各業、全台灣各地、從原住民到新移民的夢想藍圖,從平凡的上班族,到事業有成的成功人士,甚至在病痛、單親家庭中奮力生活人們,侃侃而談他們的夢想,以及準備如何實踐。

因此,我常希望學生們能善用Web 2.0之「眾目睽睽」與「世界舞台」的資訊環境,例如︰e-Portfolio網路電子化教與學歷程檔案的服務,或配合教育理念規劃的網誌 (Blog,部落格),隨時「思考」與「表達」了解自己知道什麼?眾生的疾苦何在?環境的問題何在?自己能做什麼?如何與世人形成良性互動?如何結合同行菩薩成就「願景」?

並且,我也鼓勵學生將大學社團作為「實踐」未來「願景」或夢想的實驗室。因為學校社團是屬於校內活動,其成敗的影響層面,不會像社會職場之成敗一樣嚴重。所以,對於社團的經營,可以想作「實驗室」,大膽的發揮創意,以研究、發展、實踐自己與社友們的各種好點子。

學生們藉由成立或參與各種(學術性、康樂性、服務性、學藝性、聯誼性….)社團的過程,了解︰自己的興趣究竟在哪裡?只想將興趣成為業餘活動即可?還是希望將興趣發展成自己的特長乃至成為自己的人生「願景」或夢想?

Dream, Dare, Become, Create

總之,能夠終身歡喜作自利利人的事業,是人生最大的幸福。我們若能養成如理「思惟」與適當「表達」的能力,善用「眾目睽睽」與「世界舞台」情境,開展普世「覺照」與國際「視野」的眼光,則可以培養如下述「法鼓佛教學院」英文校名Dharma Drum Buddhist College簡稱DDBC之寓意願景與實踐︰Dream of a better world(樂發好願),Dare to achieve it (勇健實踐),Become the part of the answer (成就眾生),Create a pure land on earth(莊嚴淨土)。如此的教育理想,我可以樂在其中。