博雅教育園區：Huimin's blog 惠敏法師部落格

釋惠敏 法鼓文理學院校長、國立台北藝術大學名譽教授

（本文發表於《人生》雜誌464期，2022年4月）

2022年1月23日，敝人受邀於法鼓山僧伽大學所主辦第19屆「生命自覺營」（出家生活體驗營），講授第5天早上「生命的覺醒與超越」的課程。其中，我介紹有關「生命與能量定律」暨佛教「緣生緣滅、不生不滅」法則或「諸行無常、諸法無我、涅槃寂靜」三法印的聯想如下：

緣起甚深，涅槃倍復甚深

根據佛傳文獻，佛陀在覺悟後，觀察到貪愛執著於我的眾生，難以理解二種甚深「緣起與涅槃」妙法而多日躊躇︰「設吾與人說妙法者，人不信受，亦不奉行者，唐有其勞，則有所損。我今宜可默然，何須說法？」《雜阿含經》卷12也說：「此甚深處，所謂『緣起』；倍復甚深難見，所謂一切取離、愛盡、無欲、寂滅、『涅槃』；如此二法，謂有為、無為。有為者若生、若住、若異、若滅；無為者不生、不住、不異、不滅，是名比丘諸行苦寂滅涅槃。」

其中，『緣起』的「緣生緣滅」法則，說明眾生貪執「有為法」而生、住、異、滅之生死流轉；『涅槃』的「不生不滅」法則，顯示聖賢無欲無我而隨順「無為法」不生、不住、不異、不滅之涅槃還滅。換言之，「生滅」流轉與「不生不滅」寂滅的法則是二種甚深難解的妙法。

「能量守恆、熱量消散」之難解

此二種難解的眾生流轉與寂滅法則，在探究「生命與能量定律」也有類似甚深難解之處。例如：分子生物學家馬龍・霍格蘭(Mahlon Hoagland)與插畫家伯特・竇德生(Bert Dodson) 在1995年合著The Way Life Works（生命運作的方式）之論述：「所有生命的化學反應，或者應該說宇宙中所有的能量與物質，竟都遵守熱力學的兩個定律。第一定律說，在化學反應中，能量可以在不同的形式間轉換，但它不會無中生有，也不會無故消失。能量的進出始終維持在平衡狀態。第二定律說，能量無可避免的會消散，也就是從較有利用價值的形式，例如光子或鍵結，轉變成較無價值的形式，像是『熱』。能量消散的傾向，以及物質從有序傾向無序的現象，就叫做『熵』，物理學家指出，宇宙的熵直在增加中。這種說法倒是引來一個謎題。 如果宇宙的能量一直在消散中，且所有的物質一直在瓦解中，那為何生命卻是朝相反方向進行？這真是太矛盾！當能量不斷的消散，生命卻似乎愈來愈有條理、愈來愈複雜。」

「緣起即不生不滅」的禮讚

因此，奧地利量子物理學家薛丁格（Erwin Schrödinger, 1887-1961）在1944年刊行What is life?《生命是什麼？》提到：「從人類思想史之初，乃至今天，不斷的有人認為：在生物體內有某種特殊、非物質或超自然的力（vis viva，生命力）在作用。」

古印度也有以「十六神我/十六知見」的思想，來說明這類的生命原理，但是佛教從「緣起、無我、無自性」的觀察來否定，例如：《金剛經》：「若菩薩有我相、人相、眾生相、壽者相，即非菩薩。」之「四相」，在《大智度論》卷35則完整提到「十六神我」（十六種我執）之錯誤知見：「一切我常不可得，眾生、壽者、命者、生者、養育、眾數、人、作者、使作者、起者、使起者、受者、使受者、知者、見者，是一切皆不可得；不可得空故，但以名字說。菩薩摩訶薩亦如是行般若波羅蜜，不見我·····」這是「般若波羅蜜」（智度、智慧究竟）之體會，也是《中論》觀因緣品第一：「不生亦不滅，不常亦不斷，不一亦不異，不來亦不出。能說是因緣，善滅諸戲論，我稽首禮佛，諸說中第一。」龍樹菩薩對佛說「緣起即不生不滅」的禮讚。

熱力學第二定律（熱量消散）與三法印之好處

熱力學第二定律不僅粉碎了人類對於永動機械的夢想，還預測：宇宙終將進入所謂「熱寂」(heat death)的靜止狀態。佛教則有「無常、無我、寂滅」三法印的觀察，例如《大智度論》卷22：「行者觀作法（有為）無常，·····知一切無我。······作如是知已，不作戲論，無所依止，但歸於滅，以是故說寂滅涅槃印。」

但此定律卻可以幫助化學鍵的形成，The Way Life Works解釋：「每當細胞內的分子要合成一個新的鍵結時，它所需要的能量有一部分確實儲存進鏈結中，有一部分則以熱的形式消散到四周。換句話說，真正儲存在鍵結中的能量比形成過程中所消耗的還少，多餘的能量，根據熱力學第二定律，早已消散掉了。乍看之下，你可能覺得是浪費能量，但其實這是有好處的。我們可以這樣想：如果那些多餘的能量沒有消散，而仍逗留在鍵結的附近，很可能會發生能量逆流，引起逆向反應，讓鍵結又被拆開。所以多餘能量(即熱能)的散失，可確保已形成的鍵結不再分開，讓反應呈單方向進行。」因此，我們似乎也可以體會「無常、無我、寂滅」三法印的好處。