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釋惠敏 法鼓文理學院 校長 台北藝術大學名譽教授

釋惠敏

（本文發表於《人生》雜誌462期，2022年2月）

台北藝術大學名譽教授

（本文發表於《人生》雜誌462期，2022年2月）

2021年4月8日法鼓文理學院校慶時，敝人預告明年是15週年校慶，將由前臺北藝術大學戲劇學系汪其楣教授帶領本校「佛典戲劇編導演：生命教育之舞台實踐」課程的學生表演《悠悠鹿鳴》的佛教本生故事。

《悠悠鹿鳴》原是汪教授為中華佛學研究所、法鼓佛教學院聯合承辦第16屆2011年「國際佛學會議」（IABS)的「文化之夜」表演節目。汪教授以「鹿王」為輪到獻給人王作食物之懷孕母鹿而捨身的故事架構所編導一齣富有生命教育意義的戲劇。

課程緣起

原先，我是電郵請問汪教授是否可邀請當初演出的「拈花微笑聾劇團或其他組合」再來表演。汪教授回覆：「何必召集外面的演員來為法鼓作戲，何不就到貴校去帶一個戲劇製作，參與者就是佛學系的學生，經由劇本策劃，表演基礎，到排練製作的方法步驟，上台親自體驗，現身說法。·······」

她的電郵接著：「回到2011年的初衷，讓源自佛典的《悠悠鹿鳴》為討論基本，或其他變奏，或其他發想，或也可能就是鹿，再度生自法鼓，更留在法鼓。除了在2022年的校慶演出，完整製作排練演出的編導演經驗，不僅留在參與者身上，還可帶到未來的工作之中。·······」

最後，她構想：「這門戲劇課應該是一學年。······經過一個學期的研習與實作課程，期末呈現就已見雛形，有所表現。寒假期間有機會充實必須外求配合的製作，如服裝道具配樂等。明年下學期開學，就是更多的技術排練、彩排，4 月8日校慶上演。若計畫與當地學校互動，可聯繫安排到附近國中國小去輕簡巡迴幾場，如此劇場經驗更紮實完整！」

我回覆：「的確是很有意義、且有創意的課程與表演，當然敝人也非常佩服您的智慧與勇氣（面對如此大的挑戰：以「表演素人」為對象），而且選課學生不知是否可以達到表演人數？」汪教授答：「素人可塑性較高，流露本色時，比匠人更吸引人。課程也包括肢體和聲音口白的訓練，感情與連結的創造練習活動。要把課程設計得吸引多一點學生來上課，培養各種人才·······」於是，經過汪教授、學校同仁、同學的一起努力，開課成功，我也託大家的福，參加這門課。以下是一些粗淺的學習心得，野人獻曝。

「鹿王捨身」角色體驗

過去，我只能以「觀眾」角度來體會「人生如戲」，因參與此課程，可練習從「演員」角度來學習。第一節課之後，我開始練習將每天的每一個時段，作為人生劇本的橋段，學習好好思考、言語與行住坐臥，揣摩如何優化自己的角色。例如：提醒自己如何練習猶如「鹿王捨身」之「捨己為人」的精神，在學校扮演校長角色時，假如有同仁或同學有什麼狀況，我會不會捨身替他/她們擋子彈？

因此，在課堂之選擇角色練習時，我選《悠悠鹿鳴》第七景「鹿王為懷孕母鹿而捨身」的台詞。準備期間，自己沒有特別去思考如何表演，只是每天有空的時候，就思考「現在就是捨身的場景」，例如，吃飯時揣摩最後一餐的面對捨身死亡之感受。

上課當天，上台時，將自己放空，讓身心隨著台詞的意境走，沒想到，當我說出鹿王的台詞：「是的，當初跟人的王約定好， 每個初一和十五送一頭鹿過去，不是兩頭……」之「每個初一和十五送一頭鹿過去」時，猶如「鹿王附身」，一些意想不到的情緒與表達，油然而生。身心湧出的是「無奈的悲傷」，貫穿之後一連串的「台詞」的情緒。因為相對於人，鹿是弱者，雖與人的約定，已從「濫獵」到「按日提供」（原來經文），汪老師曾說：她下筆時對日獻一鹿還是不忍心，方改為「每個初一、十五」的表現方式。

我下台後，餘韻緩緩起伏，再回到自己。這種「入出」的經驗，讓自己深切反思「演戲的真實」到自己於「真實修行」的不足。當時，自己似乎有感受到鹿王對其鹿民的不捨，成為表演情緒的引發點，但還不知是否有其他參考根據。之後，我在查閱三國時代漢譯《六度集經》的版本，讀到「應先行者每當就死，過辭其王，王為泣涕，誨喻之曰：『覩世皆死，孰有免之？尋路念佛，仁教慈心，向彼人王，慎無怨矣！』日日若茲。」之「應先行者每當就死，過辭其王，王為泣涕」的文字，發現與自己的感受有相應之處，古今情交，不可思議，記於「佛典戲劇編導演」臉書社團。

汪教授於臉書社團回饋：「經典名著，刻劃真情與至性的精準，怎不流傳千古，引動四海共鳴！就是校長您説的古今情交啊⋯⋯」並且提醒需要再反覆練習，情緒輕重才能流露自在。其他的同仁也於臉書社團回饋：「在那一天隨著校長表演的情緒說：『有哪一頭鹿願意代替這頭母鹿，明天去給人吃』，在台下深受感動的我，差點舉手說：『我去！』第一次看現場的戲劇，張力、渲染力十足。感謝此課程帶給自己如此切身的反省經驗。」我們難得有因緣可學習此戲劇三昧，記之分享。