博雅教育園區：Huimin's blog 惠敏法師部落格

釋惠敏

法鼓文理學院 校長

台北藝術大學名譽教授

（本文發表於《人生》雜誌423期，2018.11）

法鼓文理學院校園工程於2013年底至2014年初陸續完工之際，敝人由於居地利之便，定期參與工程進度報告會議，以及訪視新校區進展，因此內心逐漸醞釀出學院「心」地圖校園路名建議。因此有拙文「法鼓山大學院教育『心』地圖」刊登於《人生》雜誌（2014年1月）。

該文提到：「將通過校園後方隧道，可以觀海景的道路，稱為『法海路』。它讓我們學習漢傳佛教華嚴宗的海印三昧，以大海風平浪靜時，天際萬象巨細無不印現海面之景象，來譬喻《華嚴經》中佛陀之內心世界：識浪不生、湛然澄清、明靜如鏡、森羅萬象三世諸法同時炳現的境界，以開展深廣的菩薩道。

圓通海印

2018年5月底，法鼓山建設工程處提到：「近日要發包進行『法海路』隧道的美化工程 (預定採用仿清水模工法)，然隧道兩頭出入口均有預留名稱位置，請問校長該隧道名稱為何？望能此次一併施作完成。」於是，敝人邀請臺北藝術大學前美術學院院長、名書畫家林章湖教授撰寫篆體「圓通海印」墨寶，作為『法海路』隧道名稱。因為是安置於隧道上方，隧道是「圓」形，可以「通」往「海印」三眛的觀景區域。

如同《楞嚴經》所述諸菩薩之六塵、六根、六識、七大等二十五「圓（性體周遍）通（妙用無礙）」，以觀世音之耳根圓通為最上，所謂「我於彼佛發菩提心，彼佛教我從聞思修入三摩地。初於聞中，『入流亡所』，所入既寂，動靜二相，了然不生，如是漸增，聞、所聞盡，盡聞不住，覺、所覺空，空覺極圓，空、所空滅，生滅既滅，寂滅現前，忽然超越世出世間，十方圓明獲二殊勝：一者上合十方諸佛本妙覺心，與佛如來同一慈力；二者下合十方一切六道眾生，與諸眾生同一悲仰。」

這也是《法鼓山故事》所說：「於日常生活中，修行觀音法門的『入流亡所』、『大悲心起』，並且發願有一天也能「觀世自在」。這是法鼓山名為「觀音道場」的殊勝之處。」

法印：通達無礙、法性平等

「海印」三昧之梵語在梵本《大般若經》、《悲華經》中是sāgara-mudrā（海之印），在《華嚴經•十地品》是sāgara-samṛddhi（海之成就）。所謂mudrā（印）有「印章、印璽、封印、指環印、手印」等意義，藉由文字、符號或肢體語言，表達印可、印證、印契的效能。佛教藉此意象（印璽）說明「無常、無我、寂滅」的教義為驗證是否佛法的判準，因此印證，流傳久遠，通達無礙，故稱為「三法印」。

例如《大智度論》卷22：「得佛法印故，通達無礙；如得王印，則無所留難。問曰：何等是佛法印？答曰：佛法印有三種：一者、一切有為法念念生滅皆無常，二者、一切法無我，三者、寂滅涅槃。」如此「三法印」是從「緣起」而如實知無常、無我、體證涅槃寂滅；若從緣起而直顯諸法本性寂滅、通達無二、無別、平等無礙，則是法性實相「一法印」。

海印三昧：同時炳現、生佛互攝

華嚴宗對此「一法印」則以無始（眾生）無終（諸佛）、同時炳現之「海印三昧」，來闡述事事無礙法界緣起，建立「初發心時便成佛、雖成佛不捨初發心」相即相入、互攝互入的信願，開展菩薩道。如《華嚴疏鈔》卷1：如來說《華嚴經》時，入此海印三昧。一切諸法，炳然齊現大寂定中，猶如香海澄渟，湛然不動，一切眾生色身形像，皆於其中歷歷頓現，如印印文，其差別無盡，教法及所化機，雖大小不同，事事無礙法界緣起，同時炳現於海印三昧中。

有別於書畫之前後、始終順序呈現，印璽拓印圖文時，無前無後，同時炳現，猶如《新譯華嚴經七處九會頌釋章》：「依《華嚴經》中，立十數為則，以顯無盡義。初、同時具足相應門者，此上十義，同時相應，成一緣起，無有前後、始終等別，具足一切，自在逆順，參而不雜，成緣起際，海印定中，炳然同時顯現成矣。」所謂「同時具足相應」是《華嚴一乘十玄門》之總綱；這或許也是sāgara-samṛddhi（海之成就）的意涵。禪宗《證道歌註》也說：「佛所印者，諸佛法門，遞相印可，一印印定，起畢同時，更無前後，故名曰印也。」

三昧還聽法鼓鐘

從校園「法海路」之「圓通海印」隧道，可通往觀海區，敝人邀請臺北藝術大學前總務長、名雕刻家張子隆教授佈置景石，大石兩面刻有林章湖教授撰寫篆體「海印三眛」與草書詩：「三昧還聽法鼓鐘，圓通諸漏伏龍蹤；印空一悟風吹盡，自性了然四海同。」以便讓大家觀海印三眛，也學習觀世音菩薩之耳根圓通，反聞聞自性，還聽法鼓鐘與海潮音，能所雙亡，圓通諸漏，煩惱即菩提，降龍伏虎無影無蹤，體悟法「印」猶如大海，同時炳現，緣起「空」性，人我、是非、得失風吹雲散；自性眾生諸佛平等，百川四海互攝互入。