博雅教育園區：Huimin's blog 惠敏法師部落格

釋惠敏
法鼓佛教學院 校長
國立台北藝術大學 教授

（本文發表於《人生》雜誌319期，2010.03）
2004年10月，敝人曾經發表「淨佛國土與社區淨土」（《人生》雜誌254期）小文，說明「淨土行：自他行淨＝眾生淨＞佛土淨」的理念，以及以民眾公共生活中最基本的單元「社區」，作為「淨佛國土，成就眾生」的行動基點。事隔5年，於2009年底，西蓮淨苑僧伽教育期末回饋活動中，看到學習者除了經典學習心得發表之外，也有「學以致用」於蓮友關懷、生態教育等實踐方面的影音紀錄呈現，親切感人，讓我確認「社區淨土」的「三願、六行」之菩提心。同時，也讓我有機會整理在《人生》雜誌陸續發表之相關文章，藉此因緣，建構我對「社區淨土」的導航系統，請教大家。
所謂「發菩提心」是發起「自覺、覺他」與「利人、利己」的心願，其內容包含︰慈悲關懷、智慧無礙、方便善巧等三個面向。依此三願，我們可以學習如下六種菩薩行（習性）︰
（一）慈悲關懷願︰1.利人利己、2.護生環保之意樂
覺知「苦諦」是佛道的開始，對於眾生的苦難，養成「利人、利己」之意樂，樂於行善，喜好施捨。猶如《入菩薩行論》「如是修自心，則樂滅他苦，地獄亦樂往，如鵝趣蓮池。有情若解脫，心喜如大海，此喜寧不足？何求唯自度？」，對於「利他行」，充滿「赴湯蹈火」決心與歡喜（意樂）。此外，對於生態與環境破壞之災難，這是人類與地球的大問題，也當養成保護與捍衛的決心與歡喜（意樂）。這些觀點，讓我回顧於2006年10月至12月之間，寫作「再見﹗降龍尊者︰鱷魚先生Steve Irwin(1962-2006)」（《人生》278期）、「窮人銀行與無盡藏」（《人生》279期）、「希望的根芽與妙法蓮華︰珍古德博士與法鼓山」（《人生》280期）等文章的心情。
（二）智慧無礙願︰3.聞思修慧、4.身心健康之習性
要實踐利人、生態環保的意樂，需要有智慧的條件。要「智慧無礙」，則需要養成聞思修慧、身心健康之習性。廣學多聞、如理思惟、修身養心，「身、口、意」三業清淨。這些觀點我於「五段、四句、三支論式」（《人生》315期，2009年11月）、「思考表達、覺照視野、願景實踐」（《人生》317期，2010年1月）文中比較詳細論述。
此外，養成刷牙（「刷牙習慣與受戒戒禮」《人生》260期，2005年4月）、運動、不熬夜、飲食適當等的生活習慣，身心健康。如此累積利人、利己的資糧，則可以成就「慈悲關懷願」。尤其，如我曾經發表「臨終自知時至，身無病苦，心不貪戀」（《人生》316期，2009年12月）小文說明︰台灣早成為高齡化社會，有關協助老人適應身體、心智和感情的變化壓力的全面性方案，與因應高齡化社會之食衣住行育樂等需求的政策，是我們當今迫切性的公共議題。
（三）方便善巧願︰5.音像紀錄、6.佛學資訊之運用
近代教育的普及，語言文字的說、聽、讀、寫是國民基本表達能力。但是，隨著資訊、通訊科技的進步，一般人很方便使用隨身攜帶的手機或數位相機，記錄日常生活中的影像或音像，並且也很容易藉由網路來儲存、整理、搜取、呈現與傳播、交流。這也是我在「紀錄社區，看見淨土」（《人生》305期，2009年1月）文中的主要論點。
為因應網際網路(Internet)的資訊時代來臨，應培育兼具佛學及資訊知能人才，運用資訊、傳播以及教育科技等理論與方法，促進佛教在教學、研究、服務、行政、弘化、禪修、文化、藝術等各個層面的發展。此是我於「21世紀社會變遷與漢傳佛教教育之發展」（《人生》244期，2003年12月）文中的論點。
「社區淨土」導航系統︰三願六行相輔之妙
因此，面臨2010年的開始，往後估算我進入「高齡期」(65歲以上)的2020年，還有10年。感謝《人生》雜誌發表的因緣，讓我能探索人生航向，雖迤邐而不斷。今後，希望我每天能學習將此「三願、六行」，念念觀照，時時實踐，並且彼此之間發揮相輔相成的妙用。例如︰改變只求安逸享樂的心態，念念關懷眾生的苦難、生態與環境破壞之災難，將自己所能運用的各類資源，激發自己與他人之「聞思修慧」、「身心健康」的學習動力，除了盡份之外，把握時機因緣，規劃實踐各種「利人利己」、「護生環保」的個人或團體行動；同時善用「音像紀錄」與「佛學資訊」的方便，分享經驗，結合同行菩薩，成就眾生，莊嚴淨土。