博雅教育園區：Huimin's blog 惠敏法師部落格

我個人則常將議事學與禪定學互相參考，比較心外、心內議決程序的同異，我也曾美其名為「會議禪定學」。例如：會議的成敗與主席是否稱職有相當的關係。我們也可以從這裡，看出其是否具備領導人的條件與是何種領導風格。同樣地，

禪觀修行的成敗與是否能「正念、正知」也是有相當的關係。

主席態度要「無我」

首先，會議主席應居於公正超然之地位，嚴格執行會議規則，維持會議和諧，

達成決議，解決問題，以收群策群力之效。禪觀修行之「正念、正知」的作用猶如會議主席，也應把握「無我」，以公正超然態度，執行內心的緣起法則，避免昏沉、散亂，智慧決擇，解決煩惱，以收自覺覺他之效。

從會議三部曲「動議、討論、表決」與「禪觀」修行原則比較。動議亦稱為提案，即出席人適時的提出一個問題或意見，請求會眾接受，經附議成立，予以討論或採納。「禪觀」修行時，我們可善用此原則過濾一些不被接受（沒有附議）的妄念。若會眾有人認為值得討論，則可附議，使動議成立，進入正反意見之討論階段。「動議」（討論的議題）之成立猶如禪觀「所緣」（禪定的對象）之確立。

專注議題、正念正知

「一時不議二事」（One time one business）的討論原則與禪定之「專注一趣」（安住於所緣）的訓練目標一致。會議主席隨時注意會眾發言是否離題，若偏離討論主題，應立即提醒，導回議題。禪觀修行之「正念、正知」的作用如駕馭野象的「繩索」與「鐵」。一方面令心念安住（綁住）於所緣，一方面注意是否忘失正念，立即知道（正知），回正題。

此外，「論事不論人」（Measures not men should be discussed by assemblies）的討論原則與正觀「有業報（事）而無作者（人）」（法有我無）的體悟類似。會議主席隨時注意會眾發言是否有涉及人身攻擊，避免偏離議題，於事無補，無法解決問題，反而製造問題。

接納「正反」意見的開會氣氛

最後，在討論時，會議主席應引導會場產生能接納各種「正反」（pro and con）

意見的氣氛，容許雙方正反辯論，使會眾充分瞭解各種主張與方案的利弊得失，以便決擇與判斷。表決時，主席也應「兩面具呈」，即分別詢問贊成與反對兩方面之數額，再由主席宣布結果為可決或否決。此種過程與佛教所說：修行者應「知味、知患、知離」相似。例如《中阿含經》：「云何比丘正觀耶？比丘者，知六更觸。知習、知滅、知味、知患、知出要。以慧知如真，是謂比丘正觀也。」此說明我們對人生欲樂的享受，有三方面必須了了分明：（1）欲樂的對象與欲樂的享受。（2）欲樂的代價、過患與惡果。（3）從欲樂得解脫。如此，才能全面性的觀察人生的實相，作出智慧的抉擇。

〔原發表於《人生》雜誌243期。2003年11月〕